Лунное сияние махамудры. Тралег Кьябгон Ринпоче
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Лунное сияние махамудры - Тралег Кьябгон Ринпоче страница 53

СКАЧАТЬ толку зажигать свечи и масляные светильники,

      К чему визуализировать божеств?

      Какая польза от всех этих практик тантры,

      Если обрёл покой в истинной природе собственного ума?

      Это и есть махамудра.

      Сараха ясно даёт понять, что традиция махамудры никак не зависит от тантры, но при этом и не вступает с ней в конфликт. В медитации махамудры не задействуют практики, которые направлены на трансформацию трёх ядов – страстного желания, гнева и неведения. Махамудра не связана с четырьмя видами радости, которые возникают благодаря выполнению различных видов йоги в рамках традиции тантры. В своей «Дохе царицы» Сараха говорит о том, что махамудра не вступает в конфликт с тантрическими практиками – при условии, что посвящение кармамудры и особые практики йоги служат подспорьем реализации махамудры. В целом же следует помнить, что практики махамудры и тантрические практики отличаются друг от друга. Гампопа упоминает в своих работах о трёх различных путях:

      1. Подход традиции сутры подразумевает логическое обоснование и аргументацию, такие как, например, отрицание одного и многого, и аналитическую медитацию, позволяющую обнаружить отсутствие независимого существования феноменов.

      2. Путь тантры, связанный с благословением, визуализацией божеств и практикой разных видов йоги, позволяющих сбалансировать энергию и направлять её в определённые каналы.

      3. Прямой путь, связанный с определением истинной реальности за счёт реализации естественного состояния всех феноменов.

      Махамудру называют «прямой путь» или «путь, определяющий истинную реальность», поскольку она связана с прямым постижением естественного состояния бытия77. Гампопа описывает эти три пути немного по-другому:

      Существует три пути:

      1. Путь отречения, использующий аналитическое исследование, с помощью которого практикующие пытаются понять, что приносит пользу, а что вред, и выстраивают своё поведение в соответствии с этим пониманием. Это путь традиции сутры, который противопоставляет тому, что наносит вред, соответствующее противоядие и тем самым его устраняет.

      2. Путь трансформации, который предполагает не подавление тревожащих эмоций, а их трансформацию. Это путь традиции тантры. В тантрической традиции загрязнения, омрачения и тревожащие эмоциональные состояния привносятся на путь и трансформируются в образ визуализируемого божества и его атрибутов – ваджры, скипетра или лотоса. Таким образом, то, что представляет собой форму грубого уровня, служит для постижения того, что является чистым и совершенным. Традиция тантры использует концепции для реализации неконцептуальной мудрости.

      3. Путь традиции махамудры, который не предполагает использование каких-либо техник, связанных с отречением и трансформацией, поскольку не возникает сама идея о том, что существует что-то, что требует отречения или трансформации. Вместо этого практикующие постигают единый вкус того, что требуется устранить, и техник, используемых для устранения. СКАЧАТЬ

<p>77</p>

Мы устанавливаем ум в естественное состояние (gnas lugs), поддерживая ничем не заслоняемое осознавание всего, что в нём возникает. Подобное осознавание всё ещё остаётся усложнённым, но поскольку оно является для ума естественной функцией, то неизбежно ведёт к раскрытию неусложнённого изначального осознавания. Естественное состояние не подразумевает присутствие чего-либо, что обладало бы независимым существованием или самобытием. Оно является светоносным и в то же время пустым. Оно выходит за пределы концепций о существовании и несуществовании, и поэтому его невозможно обнаружить.