Лунное сияние махамудры. Тралег Кьябгон Ринпоче
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Лунное сияние махамудры - Тралег Кьябгон Ринпоче страница 72

СКАЧАТЬ ваджраяны. Что отличает эти колесницы друг от друга – так это техника выполнения випашьяны, поскольку она напрямую связана с определением верного воззрения, а это воззрение изменяется от колесницы к колеснице. Воззрение хинаяны основано на доктрине взаимозависимого возникновения, которую применяют исключительно для объяснения способа существования человека. Воззрение махаяны использует идею причинно-следственной связи применительно уже ко всей реальности. В рамках традиции махаяны нам действительно необходима практика проникающего видения, но она не представляет особой важности для традиции махамудры. Традиционный подход махаяны к практике випашьяны рассматривает в качестве объекта внешний мир, а объектом медитации махамудры является сам ум. Медитация махамудры подразумевает, что если мы постигнем пустотную природу ума, то автоматически сможем применить это проникающее видение ко всему сущему.

      52

      Ринпоче имеет в виду тех практикующих, кто не получал традиционное буддийское монастырское образование.

      53

      Два аспекта отсутствия независимого существования (санскр. atma-dvaya, тиб. bdag gnyis) – отсутствие независимого существования воспринимающего субъекта (санскр. pudgala-atma, тиб. gang zag gi bdag nyid) и отсутствие объекта восприятия (санскр. dharma-atma, тиб. chos kyi bdag nyid).

      54

      В медитации випашьяны концепции используются для того, чтобы в конечном итоге обрести неконцептуальное понимание реальности. Традиционный пример двух кусочков дерева, которые трут друг о друга с целью получить огонь, и которые сгорают после того, как огонь разгорается, иллюстрирует то, как мы используем концепции для избавления от собственных сложившихся идей и представлений. Подобный метод автоматически ведёт нас к неконцептуальному пониманию реальности. Если мы не будем использовать концепции для того, чтобы избавиться от идей и представлений, нам не достичь неконцептуального понимания. У нас немного шансов постичь что-либо, если у нас нет концептуального понимания. Очень сложно получить опыт переживания чего-либо, что находится за пределами концептуального мышления, и потому в рамках практики махамудры мы не отказываемся от концепций. Мы лишь оставляем свои концепции как они есть, и они теряют над нами свою власть. Придя к выводу, что наши концепции, идеи, мысли и эмоции не являются чем-то реально существующим, мы обретаем плод медитации випашьяна.

      55

      В данном контексте подразумевается концептуальное понимание. Ринпоче обращает на это внимание снова и снова, чтобы оградить читателя от веры в саму концепцию отсутствия концепций.

      56

      Термины «дхармакая» и «махамудра» определяют одну и ту же истинную реальность, но при этом обычно используются в разных контекстах. Когда речь идёт о субъекте, мы используем те СКАЧАТЬ