Жизнь как квест, или Путе-шествие канатоходца. Серия «Искусство управления». Сергей Викторович Короткий

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ наблюдение показывает, что эгоист, хотя он всегда усиленно занят собой, никогда не бывает удовлетворен. Он всегда беспокоен, его постоянно гонит страх где-то чего-то недобрать, что-то упустить, чего-то лишиться; он преисполнен жгучей зависти к каждому, кому досталось больше. Если присмотреться еще ближе, заглянуть в динамику подсознания, мы обнаружим, что человек такого типа далеко не в восторге от себя самого, что в глубине души он себя ненавидит»92.

      Зависть всегда обусловлена тем, что человек чувствует сильную неудовлетворенность в жизни, из-за её пустоты, ощущения наполненности, которое было в детстве, когда «Эго» только формировалось. Сформированное «Эго» отняло жизнь, поработив естественного человека, зато дало страх, жадность и зависть, то есть то, что будет мучить человека и мотивировать его на повторное рождение – оживление своей естественной природы.

      Зависть – это неприятное чувство человека, вызывающееся раздражением, а также неудовольствием от благополучия, достижений и успеха других людей. Так же как любовь, испытываемая человеком лишь проявляется на другом, но он не является её источником, так и жадность, и зависть – это лишь формы проявления испытываемого личностью чувства ненависти к другому.

      Зависть определяют также как чувство досады, вызванное желанием обладать имуществом, способностями, успехом предмета своего порока, его счастьем93. Объектом зависти может быть что угодно.

      Жадность и зависть – следствие бедности бытием. Они являются отрицательным качества в рамках традиционной естественной системы ценностей, но они не могут быть такими в «Эго» -цивилизации, поскольку являются неотъемлемыми атрибутами «Эго», основы данной цивилизации. И борьба с ними – это борьба с «Эго»: все равно, что рубить сук, на котором сидит целая цивилизация.

      Кроме того, они способствуют обогащению, как раз тому, что является смыслом жизни в протестантском обществе. Потому зависть обеляют, а жадность превращается в психологическую защитную реакцию. А что плохого в защите, когда мир враждебен?

      Разделение труда. Традиционно мыслители рассматривали разделение труда и деление общества по стратам как прямое следствие божественного плана мирового устройства. Для Лютера распределение людей по существующим сословиям и профессиям также было прямой эманацией божественной воли, а пребывание каждого человека на своем месте и его деятельность в рамках, установленных для него Богом, превращались в религиозный долг. «Один из конституционных компонентов… всей современной культуры, – рациональное жизненное поведение на основе идеи профессионального призвания – возник из духа христианской аскезы… ограничение человеческой деятельности рамками профессии вместе с отказом от фаустовской многосторонности является в современном мире обязательной предпосылкой плодотворного труда»СКАЧАТЬ