Священные тайны. Т. 4. Владимир Петрович Бровко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Таким образом, не имея власти и права поставлять в чины и степени, священник, по крайней мере, дважды возлагает руку на крещаемого в ходе Таинства.

      Под Рукоположением мы традиционно разумеем преподавание благодати, возводящей человека на высшие степени.

      Называется это «хиротония».

      Это правильно. Можно сколько угодно отцу возлагать руку на сына, но сын так и останется сыном, если отец – не епископ.

      Божественная благодать, немощных врачующая, должна сопутствовать самому факту возложения рук.

      И вот, возвращаясь к Крещению, хочется сказать, что возложение священнической руки на крещаемого есть некий след древнего рукоположения.

      Раньше ведь крестили преимущественно епископы.

      А возложение епископских рук давало человеку причастность Духу Святому.

      Потом, со временем, помазание освященным миром заменило по форме то, что раньше давали руки епископа.

      Священники стали преподавать Духа через помазание, а возложение рук, оставшееся в Таинстве, словно напоминает нам о том древнем чине, который идет от апостолов.

      И вот, что думается мне, в связи со сказанным. Думается, что не только возведение на степени служения, – дьяконство, священство, архиерейство, – связано с возложением рук. Сам приход в Церковь, само вхождение в христианство связано с рукоположением.

      Можно сказать, что в корнях своих (если вспомнить о связи миропомазания с возложением рук) всякий верующий и крещеный человек рукоположен в христианство.

      Теперь становится гораздо более отчетливой мысль апостола Петра о царственном священстве.

      «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 1:9) Священник поставляется для служения. Он уже не «работает» и не просто «живет», но служит. Таково свойство поставленного, возведенного в степень.

      И таковы все христиане без различия. Великой язвой христианского сознания является рифмование Церкви только с ее освященными служителями, и, соответственно, исключение из деятельного числа членов церкви простых мирян. Так вот! Все миряне рукоположены в христианство, то бишь, – в служение Богу и людям!

      Если бы епископы и ныне совершали большинство Таинств, в том числе – Крещение, то они могли бы смело не пользоваться миром, но, возлагая руки, низводить Вседержителя Духа на крещаемых.

      Апостольская идея царского и всеобщего священства стала бы очевидна.

      Но то, что епископы ныне крестят не всех, а только некоторых, не их вина.

      Это – наследство, с которым следует тщательно и мудро разбираться.

      Долгими столетиями жизненная рутина превращала попа только в требоисполнителя и поедателя панихидных хлебов, а епископа, соответственно, из евхаристического предстоятеля и вождя молитвы – по преимуществу в чиновника или барина.

      Соответственно, совершение СКАЧАТЬ