Маски Лиц и Лики. Обретения и утраты Я-личности. Сергей Кравченко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Маски Лиц и Лики. Обретения и утраты Я-личности - Сергей Кравченко страница 14

СКАЧАТЬ Замаскированным воспрещалось носить оружие и палки, рядиться в неприличные костюмы, наносить прохожим оскорбления или произносить непристойные речи.

      Несмотря на то, что в Европе маски начали выходить из употребления уже в XVII веке, они изредка применялись и в театральных постановках XX века.

      Джонни Депп до и после грима (роль Уайти Балджер в «Черная месса»)

      На смену масок, которые легко распознавались, пришел сложный грим. Особенную важность он приобрел в киноискусстве Современный грим преобразует человеческое лицо до неузнаваемости. Маски же в традиционном понимании могли использоваться только в сюжетах о масках, например, «Человек в железной маске».

      Театральные маски имели также распространение в традиционных азиатских театрах (раслила и рамлила в Индии, театр топенг в Индонезии, театр но в Японии), к XX веку часто (катхакали в Индии, кабуки в Японии) заменяясь маскообразным гримом.

      Грим театра кабуки

      Сложный грим театра кабуки в Японии скрывает все лицо и совместно с костюмом имеет большую символическую нагрузку. Иногда он изменяется во время театрального действа, когда актер незаметно для зрителей наносит дополнительные линии на свое лицо.

      Выводы и обобщения

      Благодаря своей зрелищности маски удовлетворяли потребностям в смехе и карнавальности. Совместный смех является действенным фактором социализации, коммуникативности, а карнавал – культурным бунтом против всех условностей.

      Таким образом, маска – символ единения людей, способный вывести их за пределы морали в рамках театрального действа, возникла в результате потребности совместно приподняться над нормой общественной жизни.

      По мере возникновения социальных, религиозных и мистических типажей являлись и соотвествующие им маски для их театрализации, высмеивания и моделирования возможных диалогов.

      Исчезали государства и культуры, но маски сохранялись, так как способствовали удовлетворению глубинных потребностей человека в самопознании и развитии общественных отношений через воплощение архетипа Трикстера – демонически-комического дублёра культурного героя, наделённого чертами плута, озорника – божества, духа, человека или антропоморфного животного, не подчиняющегося общим правилам поведения.

      Исчезали государства, но маски сохранялись, так как удовлетворяли потребностям человека в самопознании и развитии через воплощение архетипа Трикстера.

      Замаскированный же актёр всегда присутствовал в театральном действе как самостоятельный герой, а когда возбуждал неудовольствие зрителей, его заставляли снять на сцене маску и, закидав фруктами или овощами, прогоняли со сцены.

      Маскировка королей и священников в театре и на балах порождала и отражала мировоззрение, в котором жизнь воспринималась СКАЧАТЬ