Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла. Виктория Ле Пейдж

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ислам. Погруженный в исламскую и суфийскую мистику, он обосновался в Египте и, женившись, породнился с семьей суфийского шейха. Широта его эзотерических интересов была колоссальна и всеобъемлюща. Он также обладал глубокими познаниями в каббалистическо-герметической традиции европейского постренессанса и значительно дополнил наше понимание символической системы, лежащей в основе не только исламского учения, но и всех основных религиозных традиций. Он никогда не раскрывал свои источники, но так как в Северной Африке находится очень древний и авторитетный центр тантрического суфизма, основанный на практической каббале, что привело к основанию там современной школы суфийского символизма, по-видимому, именно доступ Генона к тайнам египетской традиции способствовал его глубокой и необычайной проницательности. Конечно, как традиционалист и человек, принадлежащий к элите, изучавший таких великих французских эзотериков, как Фабр д’Олеве, Генон относился несколько предвзято к теософии, которую в своем критическом анализе движений он отвергал как вульгарную «псевдорелигию», брюзгливо называя концепцию Блаватской о «Великом Белом Братстве» в Азии «совершенно упрощенной карикатурой или фантастической пародией на Агартху»{101}. И во Франции, и в Египте Генон был вхож в древние эзотерические общества, которые поддерживали маленький огонек просвещенности в Западном полушарии в течение многих веков преследований и разделяли приверженность к идеалам братства и сообществу религий, свободных от нетерпимости. Несмотря на то, что суфизм был связан с исламом еще со времен пророка Мухаммеда, он гораздо древнее ислама и, как говорит леди Драуэр в своем исследовании иракской секты дервишей, «всегда допускал пантеизм и хорошо относился к древним верованиям»{102}. В своих наиболее эзотерических частях суфизм утверждает, что мистический опыт превосходит все религиозные различия, выходя за их пределы и объединяя все в братстве духа.

      Соответственно, Генон полагал, что одной из главных функций суфизма был синтез. Поэтому в своем докладе о Шамбале-Агартхе он использовал символику всех религий, особенно привлекая даосскую и индуистско-буддийскую тантрические концепции Оси Мира в качестве объединяющего космического принципа. Все религии, говорил он, проистекают из одной исконной и универсальной Мудрости, сохраненной в своем первозданном виде в Шамбале, и все они ведут обратно к тому источнику, который своим существованием обязан той первичной энергии, которая еще не открыта наукой. Он называл ее Вечным Светом, энергией, которая находится вне пространства и времени, но проявляется в этом земном мире как кундалини-шакти. В своей земной форме она хранится в центре Шамбалы и является Меру, то есть Мировой осью.

      Генон ясно дает понять о нежелании предавать гласности свои идеи, но пишет, что время требует того, чтобы подняли хотя бы край завесы, приоткрывающей тайну Шамбалы, – тайну, состоящую в само «м существовании азиатского центра Мудрости. Из-за того, что эта элементарная энергия обладает опасным СКАЧАТЬ