Рожденные побеждать. 10 ключей к пониманию, почему одни люди добиваются успеха, а другие нет. Мюриэл Джеймс
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Рожденные побеждать. 10 ключей к пониманию, почему одни люди добиваются успеха, а другие нет - Мюриэл Джеймс страница 5

СКАЧАТЬ Это метод, в ходе которого человека просят примерить на себя роль другого, дабы обыграть свои проблемы в своеобразном мини-спектакле и увидеть их с иных точек зрения [[13]].

      В противоположность Морено, Перлз редко прибегал к привлечению сторонних людей для ролевых игр со своими клиентами[14]. Он утверждает, что они «привносили бы [в игру] свои собственные фантазии, свои собственные интерпретации» [[15]], поэтому Перлз требует, чтобы клиент сам представлял и разыгрывал роли разных участников ситуации. Он сосредоточивается на том, как клиент ведет себя сейчас, а не только на причинах его поведения.

      Хотя для этого типа ролевых игр можно применять множество вариантов организации, метод использования стульев целиком и полностью разработан Перлзом. Вот его «оборудование»: (1) «горячий стул» – для клиента, который предпочитает «работать»; (2) стоящий лицом к клиенту пустой стул, на который клиент проецирует свои многочисленные «я», и (3) коробка с бумажными салфетками, чтобы было чем вытереть нос или глаза.

      Метод «горячего стула» использовался в случае одной учительницы, которая считала себя человеком дружелюбным и готовым помочь, однако никак не могла понять, почему у нее нет близких друзей. И хотя она отрицала свою склонность к каким-либо гневным чувствам, в ее речи нередко проскальзывали выражения типа «ты об этом пожалеешь» и «мне жаль таких людей, как вы». Окружающие слышали в этих словах угрозу и враждебность.

      Когда эта женщина разыгрывала по ролям свои фрагментированные составляющие, она вела себя как «дружелюбное Я», сидя на «горячем стуле», и воображала свое «гневное Я» на противоположном стуле. Она пересаживалась с одного стула на другой, меняя роли, и постепенно начался диалог:

      «Горячий стул»: Сама не знаю, почему я здесь. Я всегда дружелюбна и готова помочь.

      Противоположный стул: Ты прекрасно знаешь, почему ты здесь. У тебя нет ни одного друга.

      «Горячий стул»: Я не могу этого понять. Я ведь столько делаю для людей!

      Противоположный стул: В этом и состоит твоя проблема. Вечная «помощница-Ханна»[16]. И все вокруг тебе обязаны.

      В скором времени голос учительницы стал пронзительным и громким. Сидя на «горячем стуле», она возмущалась замечанием о «помощнице-Ханне». Изумленная собственной агрессивностью, она недоверчивым тоном проговорила: «Я и не знала, что способна ощущать такой гнев». Хотя окружающие видели этот аспект ее личности довольно часто, она сама впервые признала, что в ней есть противоположности, что гневливость и стремление помогать – ее полярности.

      Нередко люди осознают только один из своих полюсов, как эта учительница. Но порой могут осознавать оба полюса, утверждая например: «Я либо парю в облаках, словно воздушный змей, либо меня пригибает к земле депрессия» или «Я либо гневен и агрессивен, либо полон страха и сомнений».

      Человек, чья личность фрагментирована поляризацией, оперирует категориями «либо – либо»: либо высокомерный, либо недостойный; либо беспомощный, либо тиран; либо грешник, либо праведник. И, застряв СКАЧАТЬ



<p>13</p>

J. L. Moreno, “The Viennese Origins of the Encounter Movement, Paving the Way for Existentialism, Group Psychotherapy, and Psychodrama”, Group Psychotherapy, Vol. XXII, No. 1–2, 1969, с. 7–16.

<p>14</p>

В гуманистической психотерапии (в отличие от классического фрейдовского психоанализа, бихевиоризма и психиатрии) человека, с которым работает психолог или психотерапевт, принято называть клиентом, а не пациентом. – Прим. ред.

<p>15</p>

Frederick S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, с. 121.

<p>16</p>

Аналогичен «помощнице-Ханне» ролевой сценарий Красной Шапочки, который упоминается в манипулятивных играх Берна – этакая добрая помощница, которая помогает другим лишь тем, что зовет на помощь третьих лиц, например, охотников (см. Э. Берн «Игры, в которые играют люди». М.: Прогресс, 1988. – с. 184–188). – Прим. ред.