Христианские праздники, обряды и таинства в Беларуси в прошлом и настоящем. А. В. Верещагина

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Эти черты стали обязательными и для христиан следующих поколений.

      Праздники на древнерусских землях также восприняли черты, характерные для ранней истории христианства. С самого начала существования христианства на землях Древней Руси в X в. Православная Церковь переняла из Византии все главные праздники, посвященные Христу, Богородице, а также многие греческие национальные и местные праздники, последние из которых позднее исчезли из православных календарей. В отличие от современной православной традиции, которая имеет общие святцы и общий канон почитания святых, в ранний период установления христианства существовала группа святых, большинство из которых почитались как местночтимые. Обязательными оставались только праздники, посвященные апостолам и раннехристианским мученикам.

      Были установлены и славянские праздники, например, в честь св. Кирилла Философа, первоучителя славянских народов 27 (14) февраля. В летописях отмечается, что с самого начала существования христианства у восточных славян «священные времена» не только были переняты от греков, но и отмечались благоговейно. Так, церковный историк епископ Макарий приводит описание жития св. князя Владимира, в котором было сказано: «Памяти Святых в церквохъ творяше пъние и молитвами, и празднование светло праздники Господские». Христиане в те времена, как писал монах Иаков, «праздноваху светло Воскресение Господне, и праздники святые, и посты».

      С самых первых лет существования христианства на Руси были установлены праздники, связанные с новыми именами святых и событиями церковной истории. Так, согласно церковному историку Макарию, при князе Владимире появился праздник в честь перенесения мощей княгини Ольги – первой проповедницы христианства на Руси. Это событие произошло в 1007 г. и является одним из первых летописных описаний праздников на древнерусских землях. В XI–XIII вв. сформировались новые отечественные праздники, связанные с почитанием исторических личностей и с историей церкви. В этот период происходит становление культа первых святых Русской Православной Церкви Бориса и Глеба, перенесение их мощей и канонизация. В православном церковном календаре был установлен праздник 2 мая – в память двукратного перенесения мощей св. мучеников Бориса и Глеба. Первое произошло в 1102 г., когда по приказу великого князя киевского Изяслава их мощи было торжественно перенесены в новую деревянную церковь. Торжества состояли из праздничной литургии, после которой все «праздновали светло»: князья и бояре устроили праздничную трапезу и щедро раздавали милостыню нищим.

      Второе перенесение мощей состоялось в 1115 г. при великом князе Владимире Мономахе после окончания строительства нового каменного храма во имя св. Бориса и Глеба в Вышгороде. Согласно летописям, праздник продолжался три дня: начался 1 мая с освящения церкви митрополитом с епископами и устроением пира для духовенства. На второй день были перенесены раки СКАЧАТЬ