Философия права. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

      Наиболее яркими представителями этой точки зрения были такие патриархи советской юридической науки, как С.С. Алексеев и Д.А. Керимов.

      С.С. Алексеев, например, обосновывал, что, «монистически объединяя философскую, социологическую и специально-юридическую характеристики права, общая теория права является многоплановой, многоаспектной областью знаний. В рамках этой единой теории есть относительно обособившиеся группы проблем, которые могут быть обозначены как вопросы «философии права», «социологии права», «специально-юридической теории (общей позитивной теории)», и при этом особенно подчеркивал, что «по своей природе, логике большинство философских, социологических и специально-юридических вопросов в праве таково, что они должны существовать в органическом единстве и могут обособляться в теории условно. В принципе основное содержание общетеоретических знаний нераздельно, нерасчленимо объединяет в одно целое философскую, социологическую, специально-юридическую характеристики права»[71].

      Д.А. Керимов же не только рассматривал философию права как часть общей теории права, но и сужал ее роль до, по сути, учения о методах права (не случайно его классический труд по данной проблематике, выдержавший несколько изданий, имел название «Методология права: предмет, функции, проблемы философии права»). По мнению ученого, «довольно длительный период времени общая теория права выступала в качестве онтологической теории (социологии права). Постепенно и все в большей мере в ее рамках возникали вопросы о том, какими путями, методами и способами происходит самопознание правовых явлений и процессов, какова их гносеологическая природа. Именно эти вопросы и очертили круг интересов философии права»[72], и при этом он подчеркивал, что «исторически философия права родилась… в недрах общей теории права или, во всяком случае, развивалась параллельно с ней. Так или иначе, но философия права представляет собой науку, являющуюся одной из органических составляющих общей теории права»[73].

      Однако философская составляющая правового знания отнюдь не замыкается одной только методологией и иными гносеологическими аспектами. А.Г. Спиркин, например, выделяет в структуре философии следующие компоненты: «учение об общих принципах бытия (онтология или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеологию), проблемы теории познания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, т. е. историю философии»[74].

      Всестороннее философское осмысление права должно предполагать охват глубочайшего пласта теоретико-правовых по своей сути понятий и категорий, отражающих сущность правовых явлений и процессов в их исторической динамике (онтология права), методологию СКАЧАТЬ