Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга третья. Июль. Митрополит Владимир (Иким)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Петра, ставшего как раз около того времени Муромским князем, стало разгораться пламя любви к исцелившей его простой крестьянке Февронии. Кстати, с исторической точки зрения в этом нет ничего удивительного. Русские князья, в отличие от западноевропейских монархов, нередко именно по любви создавали семейные союзы с женщинами из простого народа. В конце концов, сам Креститель Руси святой равноапостольный великий князь Владимир (978-1015), как известно, был сыном рабыни…

      Потому даже с чисто исторической точки зрения неудивительно и, более того, совершенно закономерно, что плодом взаимной любви Петра и Февронии вскоре стал их христианский брак. «И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди».

      Однако, как мы с вами знаем, только в сказках искушения и испытания любящих друг друга супругов заканчиваются в день свадьбы. В реальной жизни со вступлением в брак настоящие испытания, как правило, только начинаются. Применительно к святым Петру и Февронии об этом глубоко верно повествует современный жизнеописатель благоверной двоицы Алексей Львович Беглов:

      «Период узнавания, когда двое людей шли навстречу друг другу, как бы прекрасен сам по себе он ни был, – все же только прелюдия к семейной жизни. С момента заключения брака для этих двоих начинается принципиально иная жизнь, полная своих радостей, но и особых, неизвестных до этого молодым испытаний. Именно на испытаниях, выпавших на долю Петру и Февронии, сосредоточивает свое внимание Ермолай-Еразм. Он делает это потому, что в таких ситуациях наиболее отчетливо обнаруживается путь следования заповедям Божиим.

      Первое испытание, которому подвергаются Петр и Феврония (как и все молодые семьи), – это испытание бытом, а именно разностью привычек и бытовых навыков, которые каждый из них получил в процессе воспитания и накопил за время самостоятельной жизни. Встреча и узнавание друг друга не могут обнаружить эту разницу в мелочах, которая существует между молодыми людьми; выявить и со временем сгладить ее может только совместная жизнь; причем окружение молодых может как облегчить, так и усложнить процесс привыкания их друг к другу и стирания этой разницы. Именно второй вариант мы наблюдаем в жизни Петра и Февронии.

      Мы застаем их в то время, когда Петр начал княжить в Муроме после смерти своего брата Павла. И тогда разница в происхождении и воспитании, существовавшая между ним и Февронией, становится поводом для следующего происшествия».

      Некто из служащих благоверной княгине Февронии пришел к благоверному князю Петру с наветом, будто княгиня «от каждого стола своего без чину отходит: когда встает, собирает в свою руку хлебные крошки, будто она голодная». Жест, вполне естественный для бывшей крестьянки, да и для любого простого русского человека того времени. Многие из пожилых людей до сих пор сохранили соответствующую привычку – не оставлять на столе крошек.

      Благоверный СКАЧАТЬ