Русская община и коммунизм. Жак Каматт

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ что их считали разрешёнными. Как показал Маркс, развитие меновой стоимости не разрешает, а интегрирует противоречия. Капитал продолжает функционировать схожим образом. Так, вслед за кризисом, нарушением равновесия или разрушением правящей системы, все противоречия могут возвращаться, просто в интегрированной манере. Вполне возможно, что старые человеческие типы поведения вернутся, особенно там, где приручение капитала не приобрело исторического измерения. Это означает, что даже если статистика показывает исчезновение общины в 1917-м, это не уменьшает проблему её оживления из-за самого революционного взрыва.

      Ленин частично понимал это в 1918-м и 1919-м (ср. Восьмой съезд российской коммунистической партии). Он настаивал на возвращении старых форм. Однако он анализировал феномен лишь с точки зрения развития капитала, а не общины (притом, что это не взаимоисключающие понятия). Разве не могла русская община ожить, когда огромный царский аппарат (который препятствовал всему развитию общин) был покалечен из-за ликвидации царя, а затем полностью разрушена началом борьбы на селе? Русские утратили свою старую общность после 1861-го, это было подтверждено многими писателями, но она не сменилась стабильной формой организации, и капитал развился лишь формально в некоторых регионах.

      Возможность возрождения общин наиболее интересна для понимания того, как русская революция могла продолжиться и вынесения полного суждения о ней. Центральная царская власть была привита мелким общинам, как мы это видели. Когда она исчезла, общность мирового пролетариата (диктатура пролетариата) смогла бы помочь коммунизму наступить гармоничным, т.е. ненасильственным путём, без тех мук, с которыми сталкивается СССР с революции до наших дней. Возрождение общин – это не просто гипотеза. Энгельс писал следующее о Польше:

      "В Польше, в частности, в Гродненской губернии, где аристократия была большей частью уничтожена в бунтах 1865-го, крестьяне теперь часто покупают или снимают в аренду земли у аристократов и обрабатывают их, не разделяя на части, за свой коллективный счёт. Причём у этих крестьян не было векового коммунального земледелия, это не великороссы, а поляки, литовцы и белорусы".⁶⁶

      В общем, можно сказать, что поскольку капиталу не удаётся преобразовать человека и породить новый вид, существуют человеческие инварианты, которые очевидно скрыты, особенно по мере того, как господство капитала становится старше. Более того, эти инварианты подвержены географическим влияниям, так, существует инвариантная тенденция возвращения к общине, которая сильнее и жизнеспособнее в зонах, в которых преобладающие условия затрудняют автономизацию индивида. Вот почему у людей есть возможность отвоевать свою жизнь и начать самим творить её, когда материальная и фиктивная общность капитала будет уничтожена. Тенденция к формированию общечеловеческой коммуны наверняка будет очень сильной в СССР именно из-за того, что мы сказали об истории этой страны.

      Стойкость и даже оживление аграрной СКАЧАТЬ