Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия (сборник). Сборник статей
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия (сборник) - Сборник статей страница 29
Название: Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия (сборник)
Автор: Сборник статей
Издательство: РАНХиГС
Жанр: Философия
isbn: 978-5-7749-1314-5
isbn:
42
Например, в «Вещи» (GA 7). Нехайдеггерианцы обычно высмеивают четверицу. Однако тут есть одно весьма трезвое зерно, которое, как я вижу, до сих пор игнорировалось. Хайдеггер в своей герменевтике греческого мира полагается, очевидно, на то, что Аристотель прав в своем утверждении, что, кроме приведенных им четырех типов причин (форма, материя, причина движения и цель), других нет (Metaphysik I 10, 993a11–27), и использует имплицированное в них, т. е. четыре измерения установления, как константы при смене эпох и путеводную нить для воспроизводства досократического мира. Никто не может оспаривать, что у Гомера и Гесиода земля, небо, боги и люди являются главными вещами.
43
GA 2:323–331, 406–428; ср. Fritsche 2014:57–70, 182–185, 207–210.
44
GA 2:382; ср. Fritsche 2014:208–210.
45
В 1964 г. Хайдеггер, очевидно, под влиянием статей Бёдера и Тугендхата признает, что αλήθεια (несокрытость, истина) понималась еще у досократиков как правильность высказывания, и поэтому его тезис об изменении сущности истины с началом метафизики от несокрытости к правильности несостоятелен (GA 14:87).
46
Этот взгляд привел Хайдеггера к известному повороту, к возведению техники до бытия и его открытию «подлинного» национал-социализма (Fritsche 2015:928–929, 938 n. 44).
47
Травни ставит хайдеггеровский антисемитизм с ног на голову своим тезисом о том, что, по Хайдеггеру, до Нового времени евреи определенным образом, релевантным с точки зрения истории бытия, не были отличны от других рас и что только махинация дала им способность к пустому расчету. Хайдеггер пишет в ЧТ примерно в 1938–39 годах, что осознание им своего заблуждения относительно сущности эмпирического национал-социализма само привело его к необходимости одобрения национал-со циализма, независимого от его эмпирических форм (GA 95:408), т. е. он говорит, что открыл «истинный» нацио нал-со циализм и остается национал-социалистом. Путем весьма выборочного цитирования Травни представляет этот пассаж как отход Хайдеггера от всякого национал-социализма (Trawny 2014:29f; ср. Fritsche 2015:928f).
48
GA 79:27–33, GA 7:15–17. С учетом установки, что в каждой эпохе или ее периоде одна, и только одна, истина является определяющей, нечто очевидное объявляется бытием и примерно с 1935 года прямо-таки рефлекторно все остальное очевидное объявляется тем же самым по сути, но таким, что скрывает бытие. То же, что было объявлено бытием, и бытие относятся в этом случае друг к другу подобно тому, как, по Аристотелю, относятся друг к другу явление и идея у Платона: идея должна быть вечной, в остальном же они то же самое.
49
Кроме этого он рекомендует ему праворадикальные произведения, как, например, «Народ без пространства» (1926) Ганса Гриммса и «Германия в цепях» (1931) Вернера Боймельбурга и высказывает одобрение «боксхаймерского метода», направленного на укрепления власти после запланированного частью НСДАП переворота (Heinz 2015:82–83; Fritsche 2015:928). Гитл� СКАЧАТЬ