Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия (сборник). Сборник статей

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ примечаниях к лекционному курсу летнего семестра 1933 г. Там оно употребляется в сочетании с такими терминами, как «история, polis, основа», а также «мир, Dasein», в противопоставлении к «заботе о культуре (Kulturpf ege)», GA 36/37:274. Эти примечания содержат несколько ссылок на «Überlegungen II» (GA 94:268, 270, 271), что доказывает, что первые ЧТ послужили Хайдеггеру в качестве ссылки или даже основы для некоторых фрагментов его лекций, в частности, в том, что касается пары Ermächtigung/Entmächtigung бытия.

      26

      Переведено по: Fritsche, Johannes. Jüdisches und griechisch-deutsches Rechnen bei Heidegger // Marion Heinz and Sidonie Kellerer (eds.), Martin Heideggers «Schwarze Hefte». Eine philosophisch-politische Debatte. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 2016. P. 189–210.

      27

      GA 95:97. Следует подчеркнуть, что эти свойства Хайдеггер приписывает евреям как расе (а не рассматривает как результат исторических процессов), поскольку понятие расы, разрабатываемое им примерно с 1935 г., включает генетический аспект в качестве необходимого условия (ср. Trawny 2014:59–69; Fritsche 2015:930–933). До 1935 г. он явно был вполне нормальным расистом-антисемитом.

      28

      GA 34:203, 232. Об истоках хайдеггеровской интерпретации Платона и Аристотеля до и после 1932 г. см. Fritsche 2005b.

      29

      Что или сущность сущего, его экзистенция, истина, ее история; к этому часто добавляется некое (das Eine (GA 6:258, 260).

      30

      Ср. Schürmann 1982:155–234, до сих пор самое лучшее систематизированное представление хайдеггеровской истории бытия.

      31

      Не общество, а «дружина ведомых вождем (Gefolgschaft), связанных волей фюрера», образует общность (GA 16:284). О принципе сумм Шелера см. Fritsche 2014:163–165.

      32

      В соответствующем разделе лекции 1925 г. Хайдеггер четко формулирует, что «со-бытие (Miteinandersein) […] формирует различные возможности как общности, так и общества» (GA 20:333).

      33

      Под «отстраненностью» (Abständigkeit) (GA 2:126; БиВ 126) как основным свойством безликой массы (Man) Хайдеггер понимает капиталистическое конкурентное поведение, а не оппортунизм и конформизм, как ему вменяют особенно американские интерпретаторы (Fritsche 2005a).

      34

      GA 2:292; БиВ 292, a также 273–275, 278, 280, 283, 288 f, 293 f. См. Fritsche 2014:66–70.

      35

      К вопросу об уравнивании/возмещении (Ausgleich) в качестве одного из часто употребляемых Шелером слов после его поворота к политическому центризму см. Fritsche 2014:199–206.

      36

      Этика Канта не описывает, как утверждает Агамбен, условия жизни при национал-социализме, а является как раз в ее специфическом универсализме наилучшей этикой как для модерна, так и для постмодерна (Fritsche 2012).

      37

      GA 16:53. По поводу темы (не)укорененности в «Бытии и времени» см. Fritsche 2016. Конечно, не только арифметическая, но и пропорциональная справедливость, a также technê у досократиков требуют расчетов и математики, но для Хайдеггера эти расчеты до Нового времени не являлись господствующей несокрытостью, но были, как написано во «Введении в метафизику», следствием сущности, однако еще не сущностью. П. Травни игнорирует этот СКАЧАТЬ