Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия (сборник). Сборник статей
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия (сборник) - Сборник статей страница 27
Название: Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия (сборник)
Автор: Сборник статей
Издательство: РАНХиГС
Жанр: Философия
isbn: 978-5-7749-1314-5
isbn:
13
Карл Ясперс Фридриху Олькерсу от 22.12.1945: Jaspers/ Heidegger 1990: 270–273; рус. пер. 363–364.
14
Вопрос «Was ist Sein?», ритмично выкрикиваемый немецкой зонг-группой Pigor & Eichhorn в сатирической песне «Хайдеггер», звучит в высшей степени комично, но никак не отражает то, чем руководствовался философ в своих трудах.
15
GA 64:125. Уже наличествующее измерение «мы» пока не полностью заменило собой «я». Хайдеггер далее продолжает: «Или же: есть ли я моё время? (bin ich meine Zeit?)».
16
Это видимое противоречие между заявленным новым способом вопрошания и тем, который фактически сохранился, привело к тому, что Эмманюэль Мартино, по ошибке или оговорившись, перевел was der Mensch sei как «кто есть человек», тогда как данное немецкое выражение означает именно «что такое человек».
17
Письмо Л. Ф. Клауса Эриху Ротхакеру от 1.12.1954 (цит. по: Böhnigh 2002:131).
18
Если есть какой-то смысл говорить о трансцендентальном в мышлении по отношению к опыту, т. е. о формах рассудка, категориях, позволяющих нашему мышлению упорядочивать опыт, то можно ли говорить о трансцендентальном применительно к экзистенции? У Хайдеггера, которого повторяет и оспаривает Оскар Беккер, придумавший для этой цели термин «пара-трансценденции», за этим скрывается на самом деле некая форма пре-детерминации в стиле völkisch (см. Faye 2005:425–431, Hogrebe 2006:221–253).
19
Мы испытываем сильные сомнения в отношении прочтения Хайдеггера в частности Райнером Шюрманом – безусловно, одного из самых блестящих, но в то же время одного из самых надуманных. В его истолковании Хайдеггерово противопоставление между категориями и экзистенциалами фактически стерто, ему повсюду видится действие некой «дедукции категорий», которые лишь перемещаются из экзистенциальной аналитики в то, что он называет аналитикой «эпохальной». Здесь имеет место недооценка характерного для рассуждений Хайдеггера ассерторического, а не дедуктивного модуса, не позволяющая увидеть, что переход от «Что есть?» к «Кто?» рав носилен непризнанию категориального мышления. См.: Schürmann 2013:225–236.
20
Это эзотерическое, если не сказать оккультное, измерение хайдеггеровского учения и в более общем плане любого способа трансляции, нацеленного на господство и овладение умами, было тематизировано в ходе семинара «Власть посредством эзотерики в интеллектуальной культуре Веймарской республики» (Herrschaft durch Esoterik in der Intellektuellen Kultur der Weimarer Republik), организованного Э. Каминада, С. Келлерер и С. Никласом, а также Kolleg Morphomata и A.R.T.E.S. в Кёльнском университете 19 и 20 февраля 2015 г., где был изложен ряд выводов этой статьи.
21
Последнее выражение было неправильно переведено на французский язык как «помешанность на технике», что выглядит как обезличивающий противника анахронизм, вводящий в датируемый 1929 г. текст мотив, получивший свое развитие только в 40-е гг.
22
GA 36/37:209–213. На самом деле направленная против Кольбенхейера обличительная речь, почему-то выделенная курсивом по воле издателя, не была произнесена на лекционном СКАЧАТЬ