В поисках великого может быть. Владимир Яковлевич Бахмутский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу В поисках великого может быть - Владимир Яковлевич Бахмутский страница 48

СКАЧАТЬ О, Вечный Свет, который лишь собой

      Излит и постижим и, постигая,

      Постигнутый, лелеет образ свой!

      127 Круговорот, который, возникая,

      В тебе сиял, как отражённый свет, -

      Когда его я обозрел вдоль края,

      130 Внутри, окрашенные в тот же цвет,

      Явил мне как бы наши очертанья;

      И взор мой жадно был к нему воздет. (91)

      (Рай. Песнь тридцать третья. 121-133)

      В какой-то момент в одном из кругов Данте как бы почудилось очертание человеческого лица:

      133 Как геометр, напрягший все старанья,

      Чтобы измерить круг, схватить умом

      Искомого не может основанья,

      136 Таков был я при новом диве том:

      Хотел постичь, как сочетаны были

      Лицо и круг в слиянии своём… (92)

      (Рай. Песнь тридцать третья. 133-138)

      Это главная проблема, которая волнует Данте: как божественное может сочетаться с человеческим? Его волнует образ Христа.

      139 Но собственных мне было мало крылий;

      И тут в мой разум грянул блеск с высот,

      Неся свершенье всех его усилий.

      142 Здесь изнемог высокий духа взлёт;

      Но страсть и волю мне уже стремила,

      Как если колесу дан ровный ход,

      145 Любовь, что движет солнце и светила. (93)

      (Рай. Песнь тридцать третья. 133-145)

      Именно чувство любви и позволило ему испытать высшее озарение. Разумом этого не постичь. Но именно так и могут соединиться божественное и человеческое. В этом и заключается постижение высшей истины, которая является Данте в финале «Божественной комедии».

      Всё, о чём мы говорили до сих пор, делает «Божественную комедию» Данте великим итогом всей культуры Средневековья. Данте действительно подводит итог этой культуре. Однако его произведение, одновременно, есть и исток всей культуры Нового времени. Энгельс в своей критике Данте назвал его последним поэтом Средних веков и первым поэтом Нового времени. А Осип Мандельштам заметил: «Ведь, если хотите, вся новая поэзия лишь вольноотпущенница Алигьери и воздвигалась она резвящимися шалунами национальных литератур на закрытом и недочитанном Данте». (Из черновых набросков к «Разговору о Данте»)

      Что же делает Данте первым поэтом Нового времени? Прежде всего, и в этом отличие культуры Нового времени от культуры эпохи Данте, в ней первостепенным становится личностное начало. Мы не знаем имён создателей грандиозных средневековых соборов, не знаем авторов великих средневековых икон. В литературе нам, конечно, известны некоторые имена, однако, скажем, в рыцарской поэзии для нас гораздо важнее жанры, чем имена сочинителей. Мы больше отличаем канцоны от альб, чем одного поэта от другого. И что касается рыцарских романов, там тоже основополагающими являются сюжеты. Конечно, разработку того или иного материала индивидуальность автора как-то окрашивает, но всё-таки главным остаётся сам сюжет. Нас, скажем, больше интересует история Тристана и Изольды, чем то, как СКАЧАТЬ