Название: Как медитировать. Путь к осмысленной жизни
Автор: Далай-лама XIV
Издательство: Эксмо
Жанр: Зарубежная эзотерическая и религиозная литература
Серия: Великие учителя современности
isbn: 978-5-04-089829-9, 978-5-04-090590-4
isbn:
Глава 3
О причине возникновения страданий и возможности их прекращения
Вторая благородная истина: причина страдания
После того как мы осмыслили масштабы страдания, необходимо узнать его причины: мешающие, или омрачающие, эмоции и загрязненная карма.
Мешающие эмоции
Поскольку мешающие эмоции загрязняют карму, или наши поступки,[1] я начну именно с них. Существует два вида омрачающих эмоций: одни лучше выражать открыто, а другие – сдерживать. Примером первого типа эмоций может служить панический страх, с давних пор укоренившийся в вашем уме. В такой ситуации очень полезно выговориться и обсудить ситуацию, которая вызвала этот страх.
Однажды, в четырнадцатилетнем возрасте, проводя лето во дворце Нарбулинка, я получил нагоняй от регента, который был тогда моим старшим наставником. Он вел ежегодные учения, по завершении которых заявил мне суровым тоном: «Даже если твоя реализация и сопоставима с божественной, ты все равно должен вести себя так, как подобает человеку». Для меня это прозвучало обидно, поскольку я считал, что и без того веду себя как обычный ученик, слушающий своего учителя, хотя я – Далай-лама и мой статус формально выше, чем его. Я был раздражен этим и чувствовал себя неловко еще несколько месяцев. Затем в 1950 году в восточный Тибет вторглись китайские войска, и мне пришлось бежать на юго-запад к индийской границе в Тромо. Вскоре чиновники из Лхасы передали мне, что ситуация нормализовалась, и посоветовали вернуться назад. По дороге обратно мы провели несколько дней в монастыре регента Талундре. В одной из бесед он спросил меня, бывал ли я когда-либо расстроен из-за его отношения ко мне. И я вскользь рассказал о том случае во дворце, не вдаваясь в подробности. Какое же облегчение я испытал от этого! Оставшееся время, которое я провел в монастыре, было исключительно приятным.
УЩЕРБ, НАНОСИМЫЙ НЕНАВИСТЬЮ, НАИБОЛЕЕ ЯВНЫЙ И НЕПОСРЕДСТВЕННЫЙ, НО ПРОЦЕССОМ КРУГОВОРОТА СУЩЕСТВОВАНИЯ – НЕПРЕРЫВНОЙ, ТЯНУЩЕЙСЯ ИЗ ВОПЛОЩЕНИЯ В ВОПЛОЩЕНИЕ ЦЕПЬЮ РОЖДЕНИЯ, СТАРОСТИ, БОЛЕЗНЕЙ И СМЕРТИ – ДВИЖЕТ ИМЕННО ПРИВЯЗАННОСТЬ.
О таких частных случаях лучше всего говорить вслух, а вот переживания, которые относятся ко второй разновидности мешающих эмоций, следует сдерживать. В их число входят такие эмоции, как привязанность, ненависть, гнев, зависть и неведение. Этим чувствам не стоит давать волю, ведь чем чаще они проявляются, тем сильнее становятся и тем большее влияние оказывают на человека. Лучше задуматься о недостатках этих эмоций и попытаться заменить их чувством удовлетворенности и любви. Нам следует решительно преодолевать негативные состояния ума по мере их возникновения, СКАЧАТЬ
1
Этимологически понятие кармы подразумевает не только причинно-следственный закон, но и действие как таковое. – Прим. перев.