Красный закат в конце июня. Александр Лысков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Красный закат в конце июня - Александр Лысков страница 13

СКАЧАТЬ Они здесь! Курите, курите им быстрее!

      В толпе камлающих началось движение. Растёртые сушёные листья багульника угорцы спешно выгребали из потайных углов одежды, выкладывали кучками на утоптанный снег. Опускались на колени, бросали угольки в душистый порошок, раздували и раскуривали в глиняных трубочках.

      Служки поднесли шаману тлеющий уголь, и он съел его, что означало готовность подниматься на семь ступеней к верхнему царству и переносить на землю души заболевших людей.

      – Души детей Ена ловите! – крикнул шаман из верхнего царства.

      Толпа с воздетыми вверх руками начала бег вокруг ракиты.

      Шаман бил в бубен семь раз по семь с перерывами. Между сериями ударов обыгрывал бубен, представлял его то щитом, то лодкой, то луком для стрельбы. А колотушку – плетью, веслом, стрелой[27]

42

      На второй день по обычаю забили на празднике Ен рогатого оленя.

      Уже солнце поднялось высоко, когда Синец отмахал путь от землянки до торжища и выволок сани со льда на берег.

      Общая трапеза была в самом разгаре. От туши отделяли тонкие ленты (строганину) и раздавали всем желающим.

      Опускали в рот язык на язык.

      Сырое сочное мясо запивали брагой из малины.

      Колотили костями-бабками по висячим дощечкам – барабанили.

      Дудели в связки гусиных перьев. Угорские мужики орали:

      Напился допьяна

      В день великого праздника.

      А теперь прошу вас,

      Люди добрые,

      Увезите меня домой.

      Я приеду в свой дом,

      Где нет хмельного пойла.

      Буду долго спать.

      (Вал хозу алжик)

      Женщины не отставали ни в питии, ни в пении:

      У матери Мухоморихи шестеро детей,

      Она идёт, хромает,

      Ведёт своих детей за руки.

      Ходит по домам в гости, где брагу пьют.

      Её одежды развеваются,

      И шестеро детей поспевают следом —

      Все на одной ноге…

      (Менденки еги лаб)

      Но и торг за буйством не забывался. За один куль муки дали Синцу торбаса[28]. Другой куль выменял он на долото.

      В торбасах снега одолевать. А долотом пазы выбирать на обоконниках и притолоках строящейся избы.

      К тому же на уме у него было – за долгую зиму два колеса сработать хотя бы для ручной тележки, да ткацкую раму, да трепало, да чесало. А без долота к такому делу не подступиться.

      Объяснялся он на торжище руками и пальцами.

      Озадачен был множеством чужого народа, угнетён непонятным говором.

      Уже собрался в обратный путь, как вдруг с окраины гульбища донеслась родная речь – крик!

43

      Синец протиснулся через толпу на эти голоса и увидел двух русских мужиков возле саней, запряжённых мохнатой лошадкой. Один, молодой, высокий, отбивался палкой от Зергеля и кричал бабьим голосом:

      – Изыди, сатаны ангел мятежный! СКАЧАТЬ



<p>27</p>

Камланье угорцев – это была народная игра, наполненная величайшими для них смыслами. Чистые сердцем, близкие к истокам человечности, они верили, что все попадут в верхнее царство. И бог Ен не станет разделять души на злых и добрых, назначать одним наказание, другим поощрение. Понятия греха, как и праведности, в среде угорцев не существовало, ибо степень зла и добра в их поступках не достигала такого предела, когда требуется их отчётливое разделение в слове. Намеренных злодеев не существовало, не заводилось и присяжных праведников. Потому ни ада вам, ни рая. А – «все там будем». На небе. Все до единого. Все вместе. Как и на земле.

И святым для живущего был всякий умерший…

Религиозное действо закончилось подвязыванием на ветви ракиты меховых полосок из шкурок лисы, зайца, барсука, камусов оленя – жёлтых, серых, белых, пятнистых. Ночевали кто в шалашах, а кто у костров, завернувшись в малицы.

<p>28</p>

Высокие сапоги мехом наружу.