Русские секты и их толки. Тимофей Буткевич

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ но – только при посредстве какого-либо отдельного лица из числа своих членов. По аллегорическому выражению шалопутов, общество должно устроить и утвердить в своей среде («винограднике» или «корабле-синоде») «златый престол для Христа», должно выделить «пречистую плоть» и «девственное тело», в которое могло бы вселиться «Божье слово – Христос». Так как Христос вселяется в человека, или – что то же – воплощается, рождается не телесно, ибо слово Божие тела не имеет, а духовно, то, по верованию шалопутов, «богородицею» может быть не только женщина, но и мужчина. Кто приготовит «златый ковчег» для слова Божия, то есть кто воспитает человека, способного воспринять в себя и возвещать другим слово Божие, тот и родил его (духовно), тот и «богородица»; а так как пред Богом нет ни мужеского пола, ни женского, то и «златым ковчегом», воспринявшим в себя слово Божие, или Христом могут быть как мужчина, так и женщина. Но кто и как может воспитать само общество к восприятию и рождению из себя Христа? Чрез кого в этом направлении может действовать на общество очищающий, просвещающий и освящающий Дух Святой? Для разрешения этого вопроса шалопутам пришлось создать в своем обществе особый институт пророков.

      Но пророки шалопутские – не то что пророки хлыстовские. Они не плясуны и не организаторы неистовых радений, а воспитатели общества, его пестуны. Приняв в себя Духа Божия, они должны руководиться только одними его внушениями и откровениями. Как сосуды и носители благодатных даров, они должны отличаться святостью жизни, безукоризненностью своего поведения и быть ревностными блюстителями веры и нравственности шалопутов. Как боговдохновенные прозорливцы, они должны знать все – настоящее, прошедшее и будущее. Они должны проникать в самые сокровенные помышления всех членов своего «виноградника», знать их мысли и намерения. Не только их право, но и обязанность – обличать, запрещать, карать, без всякого страха и лицеприятия, людские пороки и недостатки добродетелей. Вот как описывается цель «пророческого служения» в одном из шалопутских кантов:

      Батюшка Спас

      Послал грозного пророка

      Разыскать все пороки.

      Он послал свою надежу

      С животворною водой:

      Коренушки обливать,

      Златы ветки поливать.

      В другой песне:

      А наш батюшка – пророк

      Покатил, свет, на восток;

      Строгий пастырь своему стаду

      Загоняет овец в ограду,

      Чтобы овцы не бежали,

      Веру в Бога все держали,

      Своего пастыря боялись,

      От него бы научались.

      Он хороший стаду пастырь,

      У него небесный пластырь:

      Всякому боль он излечает,

      Кто батюшку величает;

      Тем милость подает,

      В ком дух чистый поет.

      Он и строгим судом судит,

      Кто без батюшки жить будет.

      Господь ему приказал –

      Все СКАЧАТЬ