Cómo acordarse de sus vidas anteriores. Roger Luc Mary

Чтение книги онлайн.

      En el hinduismo existen otras creencias según las cuales un alma que tuviera en su haber 1.000 actos positivos y 1.500 negativos sólo engrosaría 50 actos positivos para purgar 50 negativos.

      De ahí se deduce la necesidad inevitable de reencarnarse para llevar a cabo este proceso. Reencarnaciones que habrá de comenzar de nuevo si la depuración no se realiza o si el karma se hace más pesado.

      Por otra parte, el alma se reencarnaría (sin tener en cuenta nuestra cronología temporal e histórica) en diferentes épocas, en correspondencia con la fecha kármica, en función de que el karma fuera más o menos pesado. De acuerdo con esto, se podría morir en el año 2000 de nuestra era y renacer en la Edad Media: «en un estado de espíritu que cumpliera un acto ya que se recoge el fruto en un cuerpo de calidad correspondiente», dice un sabio hindú.

      Siempre dentro de las creencias hindúes (no siempre compartidas), el alma se reencarnaría en la persona después de realizar 84 secuencias cósmicas: 20 secuencias en el mundo vegetal,

      9 en un animal acuático, 11 en un insecto, 10 en un pájaro, 30 en un animal salvaje o doméstico y 4 en un primate.

      Aparte de esta extraña enumeración, el alma tendría que renacer más de 200.000 veces dentro de las diferentes categorías del género humano, de la más baja a la más evolucionada, antes de estar liberada por completo de la reencarnación.

      Por motivos evidentes se puede dudar de estos principios y quedarse, por lo tanto, con estos:

      La censura de la reencarnación mediante la falsificación de textos

      Hay una evidencia que tengo que señalar sin tomar ningún partido: me he encontrado y entrevistado a un gran número de teólogos cuando era periodista, entre los que se cuenta monseñor Marty. Todos eludieron la cuestión de la censura para responder, en pocas palabras y con parquedad, que el cristiano que cree en la reencarnación funda sus creencias en argumentos erróneos. Queda por averiguar si los argumentos de la Iglesia católica no lo son también.

      En el año 543, con ocasión del sínodo de Constantinopla, la Iglesia de Oriente condenó una antigua doctrina según la cual el alma existiría antes que el hombre, pero esta condena, firmada por el papa, no fue ratificada en el 553 por el Concilio General de Constantinopla. El olvido se reparó diez años después por el Concilio de Braga, que condenó a su vez la posición de aquellos para quienes las almas humanas habrían pecado en las moradas celestes y habrían sido precipitadas en los cuerpos humanos:

      Además si en 1247 el II Concilio de Lyon afirmó que «las almas humanas son recibidas inmediatamente en el cielo» tras la muerte física, es porque en aquella época las ideas sobre la reencarnación estaban todavía muy presentes en los ánimos. Francisco de Asís (ca. 1181–1226), fundador de la orden de los franciscanos, creía en la reencarnación. Pero, mucho antes de él, la tradición reencarnacionista era algo más religioso que filosófico.

      En el siglo III, Orígenes (ca. 185–254) marcó una diferencia clara (a la que él se sumaba) entre la resurrección del dogma cristiano y el regreso eterno de los estoicos:

      Por otra parte, es preciso descubrir una primera traición histórica: al no poder iniciarse en los misterios egipcios, el emperador Constantino, entonces enemigo de los primeros cristianos, no tuvo curiosamente otro recurso que el de instaurar el cristianismo como religión de Estado, lo que supuso un golpe fatal para Egipto.

      Esta verdad histórica (religiosamente disimulada por razones de Estado) conviviría con la confusa visión que Constantino tuvo sobre el puente Milvio. Al parecer una cruz luminosa apareció en el cielo y le anunció: In hoc signo vinces («con este signo vencerás»).

      El emperador Constantino hizo entonces de Eusebio de Cesárea su panegirista oficial[10].

      Eusebio de Cesárea (ca. 265–340) nació probablemente en Palestina, en la ciudad de Cesárea, donde vivió hasta su muerte, trabajó, en un primer momento, como colaborador del sacerdote Pánfilo, que había recogido antiguos manuscritos de gran valor legados a la biblioteca de Cesárea por Orígenes.

      Eusebio de Cesárea, con la ayuda de copistas, sacó provecho de su erudición para revisar y corregir los antiguos manuscritos dejados por Orígenes y otros textos tradicionales teniendo cuidado de conservar sólo los pasajes útiles recogidos entre los escribanos antiguos.

      Tras ser elegido para el episcopado entre el 315 y el 320, redactó una primera versión de su Historia eclesiástica limitándola a un cierto número de intereses, omitiendo en ella todo lo que convenía al episcopado y a los reinos autoritarios. Esta Historia eclesiástica fue además objeto de numerosas correcciones importantes en función de los acontecimientos que modificaron la situación de la Iglesia.

      El conjunto de la producción literaria de Eusebio de Cesárea es, de hecho, la refutación de la tradición neoplatónica expuesta en quince volúmenes por el filósofo Porfirio bajo el título Contra los cristianos.

      A través de este filósofo, toda la tradición antigua, de gran erudición y conocimiento de los textos sagrados, rechazó el cristianismo fabricado, que constituía un rechazo irracional del auténtico esoterismo.

      Pensamientos de la época clásica sobre la reencarnación

      Son СКАЧАТЬ