Церковь в истории. Статьи по истории Церкви. Иоанн Мейендорф
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Церковь в истории. Статьи по истории Церкви - Иоанн Мейендорф страница 132
Название: Церковь в истории. Статьи по истории Церкви
Автор: Иоанн Мейендорф
Издательство: Эксмо
Жанр: Религия: прочее
isbn: 978-5-04-090555-3, 978-5-7429-0501-1
isbn:
313
За год до этого венгерский король Людовик Великий перекрестил, заставил принять римско-католическое крещение захваченного им в плен в Видине Страцимира, сына болгарского царя Александра.
314
Елизавета Польская. Речь идет о визите в Венгрию в 1366 г. с просьбой к Людовику Великому о помощи византийского императора Иоанна V Палеолога.
315
Михаил VIII Палеолог, император (1259–1282), восстановивший Византийскую империю (1261) и заставивший Византийскую Церковь – с целью обезопасить свою империю с Запада – заключить в 1274 г. в Лионе унию с Римско-Католической Церковью. Уния не была принята населением Византии и со смертью Михаила прекратила свое существование.
316
Имеются в виду Константинопольские соборы 1341, 1347 и 1351 гг.
317
Это означает: между началом июня 1367 г., когда состоялся этот разговор, и концом мая 1369 г.
318
«Великим достижением собора для Запада было то, что он обеспечивал победу пап в борьбе папства против соборной практики и сохранение традиционного строя Церкви». – Gill J. The Council of Florence. Cambridge, 1959. P. 411. Это же мнение четко выражено в другом труде Джилла: Constance et Bâle-Florence. P., 1965 (Histoire des Conciles œcuméniques / ed. G. Dumeige. Vol. 9), а также в других его публикациях, посвященных флорентийским «событиям».
319
Georgius Cedrenus. Historiarum compendium / ed. I. Bekker. Bonnae, 1838. P. 39; ср. по этому вопросу превосходное исследование: Anastasiou J. What is the Meaning of the Word «Ecumenical» in Relation to the Councils? // Councils and the Ecumenical Movement. Geneva, 1968 (WCC Studies, 5). P. 27–31; также см.: Meyendorf J. What is an Ecumenical Council? // Living Tradition. P. 45–62 [Живое Предание. С. 58–82; см. наст. изд., с. 307–324].
320
Сами по себе. – Лат.
321
Письмо это сохранилось в патриаршем регистре, опубликованном в: APC. Vol. 2. P. 188–192. Относящиеся к делу места переведены в: Barker J.W. Manuel II Palaeologus (1391–1425): A Study in Late Byzantine Statesmanship. New Brunswick, NJ, 1969. P. 106–109.
322
Историческая литература о происхождении и значении термина «пентархия» весьма обильна; для основательного разрешения многих проблем наиболее полезна книга: Dvornik F. The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew. Cambridge, MА, 1958 (DOS, 4); также см.: Meyendorff J. Orthodoxy and Catholicity.
323
Ср. критическое издание Синодика с французским переводом и комментариями Ж. Гуйяра: Gouilliard J. Le Synodikon de l’Orthodoxie. Edition et commentaire. P., 1967.
324
Смысл существования. – Франц.
325
Zizioulas J. The Development of Conciliar Structures to the Time of the First Ecumenical Council // Councils and the Ecumenical Movement. P. 41.
326
Ср. папский Commonitorium [наставление] с подробными инструкциями легатам; также см.: Dvornik F. The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, 1948. P. 184–185.
327
Фрэнсис Дворник, однако, убедительно показал, что собор 879–880 гг. признавался и на Востоке, и на Западе до конца XI в., когда западные григорианские реформаторы канонического права заменили его в своих списках «Игнатиевским» собором 869–870 гг. (The Photian Schism… P. 309–330). Фотиевский собор еще упоминается как авторитетный в «Decretum» Иво Шартрского (1094). Вопрос этот был кратко поднят во Флоренции, когда Чезарини и [Андрей] Хрисоверг СКАЧАТЬ