Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши. Шри Муруганар

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ все еще виден в небе. Так же с умом и Сердцем. Ум полезен своим отраженным светом. Он используется, чтобы видеть объекты. Когда же он поворачивается внутрь, источник освещения сияет сам по себе, а ум остается тусклым и бесполезным, как луна в дневное время.[82]

      38 Только сияние безупречно чистого Истинного Я реально; видение нечистым умом ложно.

      Бхагаван: Природой Истинного Я должна быть светимость. Вы воспринимаете все изменения и их отсутствие. Как? Если сказать, что вы получаете светимость от чего-то другого, то возникнет вопрос, откуда она возникла там, и этой цепочке рассуждений не будет конца. Поэтому вы сами есть этот свет. Обычная иллюстрация этого следующая. Вы делаете разные виды конфет из различных ингредиентов и различной формы. Все они на вкус сладкие, потому что сахар есть в них всех, а сладость – природа сахара. Таким же образом все переживания и их отсутствие содержат свет, который является природой Истинного Я. Без Истинного Я не могут быть испытаны переживания, как без сахара ни один вид конфет не может иметь сладкого вкуса.[83]

      39 Реальность не имеет ни имени, ни формы. Свет – наитончайшее из тонкого.

      40* Этот окружающий мир, видимый столькими разными способами, – лишь свет сварупы.

      41 Только свет Сознания, что пребывает в сосредоточении на Себе самом, есть истинная джняна, Реальность. Суттариву, знающая не Истинное Я, – это полное невежество.

      42 Если бы человек не был формой Реальности, светом Сознания, переживание знания объектов не было бы возможно.

      43* Свет, существующий, когда видимость мира и тела исчезает, также существует, даже когда появляются окружающий мир и тело.

      44 Только свет джняны – сияние Милости, стопы Господа. Все остальные виды света – света противоположного рода.

      Вопрошающий: Как нам представить себе Высшее Сознание (чайтанья Брахмана)?

      Бхагаван: Как то, что есть.

      Вопрошающий: Следует ли рассматривать Его как самосияющего?

      Бхагаван: Это превыше света и тьмы. Человек (джива) видит и то и другое. Истинное Я просветляет человека, чтобы тот увидел свет и тьму.[84]

      45 Те, кто знает эти другие виды света, как объекты и верит в то, что они реальны, попали в оковы грубого физического тела.

      46 В тех благородных сердцах, что освещены Реальностью, ценнейшим из всего, свет освобождения воссияет даже здесь, на земле.

      47 Падам удивляется: «В этом мире изъян невежества, темнота, действительно великое чудо!»

      Недвойственность Истинного Я

      48 То, что есть, – только Одно, а не два; и Оно не исключает тебя. В самом деле, Оно не отличается от тебя.

      49 В твоей истинной сварупе существуешь только ты один, без какой-либо второй сущности.

      50* Недвойственная Реальность – собственная природа человека – не совместима с объективизирующим сознанием, разделенным СКАЧАТЬ