Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши. Шри Муруганар
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши - Шри Муруганар страница 29
Название: Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши
Автор: Шри Муруганар
Издательство: ИД Ганга
Жанр: Религиозные тексты
isbn: 978-5-9906742-8-8
isbn:
25 Как удивительно, что переживание Истинного Я, которое столь очевидно, исчезает из виду!
26 Это Истинное Я, непосредственно единое со всеми существами, есть верная, чистая, высшая Реальность.
27 Только состояние Истинного Я имеет благородную честь являться состоянием возвышенной Реальности. В отличие от этого, все прочие состояния, переживаемые как отличные от самого себя, чужды истине.
28 Только природа Истинного Я достойна того, чтобы с ней объединиться; не бывает единства с какой-то другой природой.
29 В сравнении с Истинным Я, сияющем в качестве как места пребывания, так и пребывающего в нем, пространство физической Вселенной действительно скудно.
• «Гуру Вачака Коваи», стих 426:
Почему Сознание часто называют основой всего? [Потому что] Сознание – прекрасная основа для всего возникающего – основа даже для самого Себя.
Физическая Вселенная находится в Сознании. Истинное пространство Сознания, основополагающий, пустой субстрат, не содержащий ничего, кроме самого Себя, всегда больше.
Бхагаван: Чидакаша (пространство Сознания) – это только чистое Знание. Это источник ума. Просто в момент подъема ум – это только свет; только после этого возникает мысль: «Я есть это»; эта «я»-мысль создает дживу и окружающий мир.
Первый свет – это чистый ум, ум-эфир (манокаша), или Ишвара. Его колебания проявляются в виде объектов. Поскольку он содержит все эти объекты в себе, то называется «ум-эфир». Подобно эфиру [пространству], содержащему объекты, он содержит мысли; таким образом, это ум-эфир.
Опять же, как физический эфир, содержащий в себе все грубые объекты (всю Вселенную), сам является содержимым ума-эфира, так и этот ум-эфир – сам содержимое чит-эфира (чидакаши). Последний – это само чит. Не существует ничего, содержащегося в нем. Он остается только как чистое Знание.[80]
30 Триумфальное откровение истины Себя неизменно и не подвержено разрушению.
31* Все изменения – только для не Истинного Я. Ни одно изменение не затрагивает Истинное Я. В собственной природе, Истинном Я, Высшем, никогда на происходит никаких изменений.
Бхагаван: «Они говорят, что я достиг реализации за двадцать восемь минут, или полчаса. Как они могут такое говорить? Это заняло лишь мгновение. Почему всего мгновение? Где здесь вопрос о времени вообще?»
Я тогда спросил Бхагавана, были ли когда-нибудь хоть какие-то изменения в его реализации после переживания в Мадурае. Он сказал: «Нет. Если есть изменения, это не реализация».[81]
32* Истинное Я – это то, что существует в начале, существует в конце, а также в промежуточный период как То, что есть.
33 Если состояние переживается как нечто новое, значит, оно не является собственным состоянием человека и, безусловно, уйдет.
• «Гуру Вачака Коваи», стих 887:
Если СКАЧАТЬ
«Беседы с Раманой Махарши», беседа 529.