Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета. Преподобный Ефрем Сирин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ восьми лет, возвращена народу радость, восстало истинное богопочтение святых.

      Вокруг него стояли Серафимы (Ис. 6, 2), окружали Его и парили над Ним. Двумя крыльями закрывал каждый лицо свое, показывая тем, что и они не дерзают взирать на Господа и приближаться к Нему, тогда как Озия не устрашился приблизиться к жилищу Его. Серафимы взывали: Свят, Свят, Свят… (Ис. 6, 3) и тем изобразили нам тайну Святой Троицы.

      И дом наполнился курениями (Ис. 6, 4). Раздаются гласы серафимов, и дом наполняется великолепием славы Господней, как было это в день освящения храма, когда осенило его облако. Горе мне!.. ибо я человек с нечистыми устами (Ис. 6, 5). Не сердцем я осквернен, но нечист только устами. И живу среди народа также с нечистыми устами; принужден жить среди людей, у которых уста так же нечисты, как и у меня. И глаза мои видели Царя Господа Саваофа, хотя и недостоин этого. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен (Ис. 6, 6–7). Ангел приблизился к алтарю с железными клещами, обличая дерзость Озии и показывая, что, кроме алтаря, нигде нет более очищения. В таинственном же смысле угль изображает собой Эммануила, Который, соединившись с воспринятой от нас плотью, вземлется ею, как клещами. Прикоснувшись к устам пророка, изображавшего собой всех нас, угль очистил его от греха и нечистоты.

      И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? (Ис. 6, 8), так как Исаия посылаем был обличить царя, но не захотел, то во второй раз предоставляется его воле идти с обличением. И я сказал: вот я, пошли меня. Кто не хотел обличить одного, тот оказывается готовым сделаться обличителем целого народа.

      Пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите (Ис. 6, 9). Пророк возбуждает здесь иудеев к покаянию то скорбными слухами и извещениями о близком плене и бедствиях, то тяготеющими уже над ними несчастьями; поэтому нет нужды в прозорливости и мудрости ума, но достаточно видеть и слышать извещения, столь же достоверные, как и видимое нами. Ибо из сказанного пророком превышало ли что их прозорливость и недостаточно ли было только слышать об этом? Но когда своими очами видели оскудение плодов на полях, они, и видя, не видели. Ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули (Ис. 6, 10). Причина того и другого – сами они, а не от кого-либо иного постигло их это. Святое семя будет корнем ее (Ис. 6, 13). Семя пророк называет святым в отношении или к Аврааму, или к праведникам евреев, или к Сыну, Который тогда был не явлен, но собирался произойти от рода их праведников.

      Глава 7

      Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима (Ис. 7, 1). Рецин и сын Ремалиин шли сразиться с Ахазом, но не могли завоевать, потому что устрашились нашествия царя ассирийского.

      И было возвещено дому Давидову СКАЧАТЬ