Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие. Преподобный Ефрем Сирин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ вера одних доставляет утешение другим. От самого больного не потребовал веры, потому что тот был подобен разрушенному зданию и не сознавал своего положения, как не требует ничего и от того единственного сына, но от отца его (см.: Лк. 9, 38), и от той дочери, но от матери-хананеянки, говорящей: И псы насыщаются (ср.: Мф. 15, 27). Итак, да пребудет Твое попечение о спасении нашей души, когда и мы о этом просим, чтобы не расслабевала и не терзалась душа наша так же, как и этот больной был расслаблен и терпел муку по причине своих грехов.

      Действительно, слово Господа всяческих доходит до него, и очищает, и исцеляет его: очищает тайные его грехи и исцеляет видимую его плоть, и таким образом посредством видимых и сокровенных дел стало ясным, что Христос есть Бог в сокровенном и человек в видимом, ибо по внешнему Его человеческому образу было очевидно, что Он есть человек, а по причине внутреннего Его величия было вероятно, что Он Бог.

      Отпущены тебе грехи твои (ср.: Мф. 9, 2; Мк. 2, 5; Лк. 5, 20). Какие грехи отпустил? Конечно, те, которые совершил против Него. Итак, каким образом Он враждебен закону? И чем обязаны были Ему или Отцу Его люди, которые ни в одном деле, – ни в правде, ни в законодательстве, – не ощутили могущества Его (ср.: Деян. 17, 27)?[28]

      Итак, каким образом Иисус отпустил грехи, которые вводят в долг перед Богом закона, если не был соединен с Ним по самому рождению? Очевидно, этим сказано, что Он Сын Его. Поскольку расслабленный против Него погрешил, то и наказал его во плоти. Согласно учению Иасова, говорят: зачем было нужно Господу говорить: Отпущены тебе грехи твои? Конечно, в этом не было бы Ему нужды, если бы тот больной поражен был расслаблением не по причине грехов. И почему простил его, если расслабленный не был Его именно должником? Или если не был Его именно должником, то какая была ему польза в том, что Господь сказал: Отпускаются тебе грехи твои? Ибо хотя бы грехи и не были отпущены, они нимало бы не повредили расслабленному, коль скоро по милости и благости он освобожден был от наказания.

      После того Писание говорит еще следующее: Ропщут и говорят фарисеи и книжники… с мытарями и грешниками едите и пьете. Сказал им Господь: не здоровые имеют нужду во враче, а больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников (ср.: Лк. 5, 30-32). И это вне всякого сомнения известно, что среди Израиля были здоровые и праведники.

      Значит, не противен закону подвиг Иисуса, Который изнурял Себя ради людей и исцелял, и оправдывал их. А что касается язычников, то и они также во всех отношениях оказались на земле здоровыми и праведниками перед Создателем своим, и потому в том, который явился после[29], не было никакой нужды, ибо здоровые не имеют нужды во враче, а праведники – в благодати.

      Все то время, какое Господь наш провел на этой земле, сравнивает с брачным чертогом, а Себя Самого – с Женихом: Не могут товарищи жениха поститься, доколе жених с ними (ср.: Мк. 2, 19). Вот, ученики Твои делают в субботний день то, чего не должно делать (ср.: Мф. 12, 2). Но сначала Господь наставил их и в истине праведников СКАЧАТЬ