Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие. Преподобный Ефрем Сирин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ уразумели, что она не презирается и не отвергается Им. Точно так же и в конце времен те же самые твари будут обновлены, поскольку та воля, которая одним повелением тотчас же изменила простую воду в приятное вино, в конце времен всему творению сможет восставить вид, доброта которого неизреченна. И наконец, это чудо сделал для того, чтобы через изменение грубых вещей в привлекательные научить, что они не суть зло от природы, но что Творец их по Своей природе премудр, ибо знал, что необходимо создать вещи на испытание и исправление, то есть чтобы праведники искушались и достигали награды, преступники же исправлялись и таким образом получали пользу. Ибо Кто всеистребляющий огонь повелением Своим из губителя сделал сладостным утешителем (см.: Дан. Гл. 2), Тот в конце времен повелит вредоносным вещам – и станут полезными, и злым вещам даст повеление – и произведут веселие. Сначала уста людей приучил к вкусу вина Своего, чтобы потом победить и слух их и привести его к восприятию сладостного Своего учения.

      Исполнились времена (ср.: Мк. 1, 15), то есть те времена, которые проходили в смене поколений. Первый период простирался от Адама до Ноя с союзом, какой установили потомки Сифа, когда отделились от потомков Каина и удалились от него. Второй период – от Ноя до Авраама, когда запрещено было есть кровь. Дал вам, – говорит Господь, – все, как траву полевую, только крови с душою не ешьте (ср.: Быт. 9, 3-4). От времени Авраама до Моисея был период обрезания вне закона, а от Моисея до явления Христа – период закона; отселе времена исполнились, так как более уже нет никого, кто мог бы изменить и продолжить смену периодов.

      Сверх того, в первобытное время, от Авеля до Ноя, приносились Богу дары произвольные. Утешит, — говорит, – нас жертвоприношениями своими (ср.: Быт. 5, 29). Потом, после потопа, Ной принес жертву на алтаре, устроенном на горе Кордуйской (см.: Быт. 8, 20). Затем последовали жертвоприношение Авраама на горе Аморрейской (см.: Быт. 22, 1-19), Иакова в Вефили (см.: Быт. 28, 18-19), Иисуса Навина среди реки Иордан на месте перехода (см.: Нав. 4, 9); потом жертвоприношения в Силоме, где была поставлена скиния (см.: Нав. 18, 1), и после этого – жертвоприношение Соломона в первом храме Иерусалимском (см.: 3 Цар. 8, 5), и жертва Христова, которую Он установил в Церкви Своей до скончания века, ибо она уже не изменяется. Потому исполнились времена, что с этого времени, как говорит евангелист, Царствие Божие будет благовествоваться (ср.: Лк. 16, 16). Или исполнились времена, то есть времена Израиля.

      Ученики Его крестили (ср.: Ин. 3, 22; 4, 2), поскольку сами были крещены, ибо быть не могло, чтобы крестили других, не будучи сами крещены, чему и учит следующими словами: У тех, которые крещены, нет ни в чем недостатка (ср.: Ин. 13, 10). Это, если угодно, можно отнести к тому, что они были крещены водой, иначе слушай то, что сказал им: Вы чисты чрез слово Мое, которое Я говорил вам (ср.: Ин. 15, 3). Итак, согласись, что слово Христа было для них крещением, ибо само крещение освящается тем же словом, подобно тому как и Иоанн был освящен и освятил вверенное ему крещение повелением, СКАЧАТЬ