Мышление и наблюдение (сборник). Александр Пятигорский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Мышление и наблюдение (сборник) - Александр Пятигорский страница 58

СКАЧАТЬ невероятности, почти невозможности достижения архатства.

      144

      См. VI, прим. 1. Согласно этому же тексту, Талапутта был одним из учеников великого Шарипутры.

      145

      «Бессмертие» (Р. amata, Skr. amrta) имеет два основных значения. В первом значении оно почти синонимично Полному Освобождению от Страдания. Так, в легендарной «Жизни Будды», написанной поэтом Ашвагхошей, юный принц Сиддхартха (имя, данное Будде при рождении), покидая для аскетических подвигов семью и дворец, возвестил: «Я бью в барабан бессмертия». Во втором своем значении, чисто дхьяническом (то есть как термин трансцендентального созерцания), бессмертие, по словам любимого ученика Будды, Ананды, «это состояние полного отделения созерцателя от всех чувственных желаний и от объектов этих желаний. Состояние, которое завершается прекращением внешних и внутренних притоков и помрачений».

      146

      «Пустотность», или «Пустота» (Р. suññatā, Skr. śūnyatā), здесь фигурирует почти в том же смысле, что и «Не-Я».

      147

      «Бесформенный» (см. V, прим. 17) – здесь: стадия трансцендентального созерцания, которой соответствует сфера отсутствия формы. Йог, проходящий эту стадию, – бесформен.

      148

      То есть придерживался заведомо неправильной, ложной идеи «себя» как чего-то реально существующего.

      149

      «Царский Провидец» – эпитет великих аскетов древнейшей Индии, обладавших сверхъестественными способностями.

      150

      «Победитель» (Р. и Skr. jîna) – один из главных эпитетов Будды.

      151

      «Великий Ясновидец» – эпитет Будды, восходящий к ведийской мифологии.

      152

      То есть от всех будущих рождений. Это место можно толковать и в том смысле, что чье-то другое рождение – это новое рождение чьего-то ума или сознания. Но такое толкование не будет строго ортодоксальным.

      153

      То есть Благородный Восьмеричный Срединный Путь.

      154

      То есть наследником Будды. Наилучшее – это Наилучшее Учение, то есть Дхарма Будды.

      155

      «Четыре искажения» – это искажения, причиняемые органами чувств, искажения, причиняемые эмоциями, искажения, возникающие от желаний, и искажения, вызванные ложными взглядами и идеями.

      156

      То есть Будда.

      157

      The Dhammapada in Khuddaka-Nikāya of the Sutta-Pitaka of the Pali Canon / Ed. by S. Sumangala. London: Pali Texts Society, 1914. Verses 1, 2. P. 33–42, 148–150. Согласно цейлонской комментаторской традиции, восходящей к I веку н. э. (и завершившейся знаменитым комментарием Дхаммапады, составленным из позднейших легенд, записанных на сингальском языке около V века), каждый стих Дхаммапады объясняется на основе того или иного эпизода жизни Будды, который завершается объяснением самим Буддой этого эпизода. Первые стихи приводятся в переводе В. Н. Топорова. Я в этих семинарах перевожу тапо словом «ум».

СКАЧАТЬ