Мышление и наблюдение (сборник). Александр Пятигорский
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Мышление и наблюдение (сборник) - Александр Пятигорский страница 56
Название: Мышление и наблюдение (сборник)
Автор: Александр Пятигорский
Издательство: Азбука-Аттикус
Жанр: Философия
Серия: Культурный код
isbn: 978-5-389-12824-8
isbn:
103
«Усилие» здесь предполагает напряжение психофизиологического организма, создающееся вследствие резкого усиления синергий, санскар.
104
«Пища» (Р. и Skr. āhāra) является одним из ключевых понятий буддийской философии – в особенности когда речь идет о концепции становления или существования. В самом общем смысле пища – это то, что питает, поддерживает любой процесс: физический, физиологический, психологический или, наконец, трансцендентальный, такой, скажем, как Взаимообусловленное Возникновение. Например, «контакт органов чувств с их объектами» служит пищей для эмоций, «воля» (точнее, «воля ума», Р. manosañcetanā) служит пищей для любого мыслительного процесса; и наконец, карма служит пищей, питающей и поддерживающей процесс перерождений.
105
См. II, прим. 8.
106
«Умственное возбуждение» – это состояние повышенной энергетики ума, сопоставимое с феноменом маниакальности в современной патопсихологии и психиатрии.
107
Противопоставление «зависимый/независимый» здесь не этическое, а чисто этологическое, ибо в буддийской трактовке зависимость редуцируется к нужде в поддержке, к желанию помощи, опоры.
108
В качестве общего философского понятия «бесформенное» (Р. и Skr. arūpa) включает в себя все не-материальное, не телесное, не имеющее видимых форм и очертаний. Иногда также все, не воспринимаемое пятью (из шести) органами чувств. К бесформенному относятся четыре агрегата индивидуального существования (см. I, прим. 25): эмоции, восприятие, синергии, санскары и ум или сознание. В то же время «бесформенное» обозначает более высокие уровни созерцания, медитации и сосредоточения сознания и соответствующие этим фазам сферы (Р. и Skr. avacara или dhātu) и миры (Р. и Skr. loka), в которых могут родиться йоги, достигшие этих уровней.
109
Букв.: «ложная Дхарма» (P. mosadhamma).
110
«Постижение», или реализация (Р. и Skr. abhisamaya), имеет два смысла. Во-первых, это полное понимание основных истин буддийской философии, таких, скажем, как Четыре Благородные Истины или Взаимообусловленное Возникновение; во-вторых, это совершенное владение методами медитации и сосредоточения сознания, которые необходимы для достижения этих истин.
111
Букв.: «имеющий (свое) тело» (Р. и Skr. sakkāya). Иногда этот термин означает «индивид», притом что последний понимается в смысле совокупности пяти агрегатов индивидуального существования, скандх (см. I, прим. 25).
112
«Всепомнящий» – это пробный перевод чрезвычайно труднопонимаемого йогического термина (Р. sata, Skr. smrta); буквально можно перевести как «владеющий методом обратного вспоминания». Подробно об этом см. в тексте VII.
113
«Поток (Р. sota, Skr. śrotas) становления», то есть нормальный цикл рождений, смертей и новых рождений.
114
То есть СКАЧАТЬ