Государство. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и целостность. Рассмотри это в точном, установленном тобой смысле слова – так это будет или по-другому?

      – Видимо, так.

      – Значит, врачевание рассматривает не то, что пригодно врачеванию, а то, что пригодно телу.

      – Да.

      – И верховая езда – то, что пригодно не для езды, а для коней. И любое другое искусство – не то, что ему самому пригодно (в этом ведь оно не нуждается), а то, что пригодно его предмету.

      – Видимо, так.

      – Но ведь всякое искусство, Фрасимах, это власть и сила в той области, где оно применяется.

      Фрасимах согласился с этим, хотя и крайне неохотно.

      – Следовательно, любое искусство имеет в виду пригодное не сильнейшему, а слабейшему, которым оно и руководит.

      В конце концов Фрасимах согласился с этим, хотя и пытался сопротивляться, и, когда он согласился, я сказал:

      – Значит, врач – поскольку он врач – вовсе не имеет в виду и не предписывает того, что пригодно врачу, а только лишь то, что пригодно больному. Ведь мы согласились, что в точном смысле этого слова врач не стяжатель денег, а управитель телами. Или мы в этом не согласились?

      Фрасимах ответил утвердительно.

      – Следовательно, и кормчий в подлинном смысле слова – это управитель гребцов, но не гребец?

      Фрасимах согласился.

      – Значит, такой кормчий, он же и управитель, будет иметь в виду и предписывать не то, что пригодно кормчему, а то, что полезно гребцу, то есть тому, кто его слушает.

      Фрасимах с трудом подтвердил это.

      – Следовательно, Фрасимах, и всякий, кто чем-либо управляет, никогда, поскольку он управитель, не имеет в виду и не предписывает того, что́ пригодно ему самому, но только то, что пригодно его подчиненному, для которого он и творит. Что бы он ни говорил и что бы ни делал, всегда он смотрит, что пригодно подчиненному и что тому подходит.

      Когда мы пришли к этому в нашем споре и всем присутствующим стало ясно, что прежнее объяснение справедливости обратилось в свою противоположность, Фрасимах, вместо того чтобы отвечать, вдруг спросил:

      – Скажи-ка мне, Сократ, у тебя есть нянька?

      – Что такое? – сказал я. – Ты бы лучше отвечал, чем задавать такие вопросы.

      – Да пусть твоя нянька не забывает утирать тебе нос, ты ведь у нее не отличаешь овец от пастуха.

      – С чего ты это взял? – сказал я.

      – Потому что ты думаешь, будто пастухи либо волопасы заботятся о благе овец или волов, когда откармливают их и холят, и что делают они это с какой-то иной целью, а не ради блага владельцев и своего собственного. Ты полагаешь, будто и в государствах правители – те, которые по-настоящему правят, – относятся к своим подданным как-то иначе, чем пастухи к овцам, и будто они днем и ночью только и думают о чем-то ином, а не о том, откуда бы извлечь для себя пользу. «Справедливое», «справедливость», «несправедливое», «несправедливость» – ты так далек СКАЧАТЬ