История политических и правовых учений. Курс лекций. 2-е издание. Учебное пособие. Игорь Юрьевич Козлихин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ сравнивает царственного мужа с врачом, которому позволительно ради здоровья причинять боль, лишь бы лечение шло на пользу, и с кормчим, для которого главное – блюсти пользу судна и моряков. Польза – вот мерило справедливости для Платона. Причем, повторим, польза не отдельного человека или сословия, а государства в целом. И медицина, и управление судном, и властвование в государстве – особое искусство, а сила искусства выше силы законов. «И пока, руководствуясь разумом, правители во всех делах соблюдают одно великое правило, они не допускают погрешностей: правило же это состоит в том, чтобы умно и искусно уделяя всем в государстве самую справедливую долю, уметь уберечь своих граждан и по возможности сделать их из худших лучшими» (Государство. 297b).

      Однако царственные мужи появляются редко, поэтому Платон поясняет, как обходиться без них: «Но коль скоро в городах не рождается, подобно матке в пчелином рое, царь, тотчас же выделяющийся среди других своими телесными и душевными свойствами, надо, сойдясь всем вместе, писать постановления, стараясь идти по следам самого истинного государственного устройства» (Политик. 301е).

      Такое устройство будет самым правильным и прекрасным после первого наилучшего. Законы будут обязательны и для подвластных, и для правящих. Наличие и соблюдение законов в этом случае являются критериями, отличающими правильные формы государства от неправильных: монархия противостоит тирании, аристократия – олигархии, демократия, основанная на законах, – демократии беззаконной. Крайности здесь составляют монархия и демократия. Причем законная монархия – лучшая из правильных форм, а беззаконная демократия – лучшая из неправильных. Так существуют, заявляет Платон, семь форм государства: наилучшая, где правит царственный муж, и еще шесть – три правильные и три неправильные. Под конец жизни Платон создает образец восьмой формы государства, и она следует за наилучшей. В ней господствует закон и порядок.

      § 5. Идея совершенного государства: вторая утопия

      Прежде всего отметим, что данная концепция отнюдь не отрицает идей, высказанных Платоном в «Государстве». Просто проблема происхождения государства обернулась иной стороной.

      Происхождение государства Платон представляет теперь следующим образом. Множество государств возникало и гибло. Род человеческий почти весь исчезал и вновь нарождался. Приобретенные навыки и умения забывались и вновь приобретались людьми. Живущие сегодня – это те поколения, которые появились уже после потопа. А разнообразные искусства стали зарождаться совсем недавно: тысячу или две тысячи лет назад. Поначалу людей было немного. Всем всего хватало, поэтому они относились друг другу весьма доброжелательно. Не было ни бедных, ни богатых, так как не было ни золота, ни серебра. А раз не было бедности и богатства, то не было и зависти, ревности, наглости, хитрости. По сравнению с людьми нынешними они «были более цельными и мужественными, а вместе с тем СКАЧАТЬ