Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти. Бронислав Виногродский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский страница 40

СКАЧАТЬ рысью, пускает в галоп, правит и равняет. Спереди коней истязают поводьями и удилами, а сзади их гонит сила плети и кнута. От этого погибнет больше половины коней.

      Гончар говорит:

      – Я знаю, как управляться с глиной. Круглые предметы выравниваю циркулем, а квадратные – угольником.

      Плотник говорит:

      – Я знаю, как управляться с деревом. Изгибы я делаю по лекалу, а прямые линии вывожу веревкой.

      По естеству своих свойств глине и дереву разве нужно совпадать с циркулем, угольником, лекалом и веревкой?

      А из поколения в поколение люди поют им хвалу, говоря:

      – Начальник Радости совершенен в управлении конями, а гончары и плотники знают, что нужно делать с глиной и деревом.

      Также ошибаются и те, кто управляет миром.

      Думается мне, что умельцы поуправлять миром на деле совсем не таковы. Они управляют людьми, а у тех есть постоянство естественных свойств. Они ткут себе ткани для одежд, пашут для пропитания. Это называется общностью духа.

      Когда в единстве людей не выделяют сообществ, это называется небесной волей.

      Когда среди людей правила высшая сила духа, двигались они плавно, а смотрели спокойно. В горах не было троп и путей. На водоемах не было лодок и мостов.

      Все множество сущностей обитало вместе, объединяясь в сообщества по местам обитания. Свободно сосуществовали с птицами и зверьем, вольготно росли деревья и травы. Тогда можно было просто накинуть на любого зверя веревку и гулять с ним свободно. Можно было легко забраться на дерево, чтобы поглядеть на сороку в гнезде.

      Когда среди людей правила высшая сила духа, они жили мирно с птицами и зверьем и ощущали себя родней всему сущему вокруг них. Кого можно было тогда разделить на благородных людей и маленьких людишек?

      Таких знаний у людей тогда и быть не могло, потому что не распалось еще на части единство силы духа. Ни у кого не возникало личных желаний. Это и называлось простой безыскусностью. В простой безыскусности у людей сохранялась естественность свойств.

      Но вот пришло время мудрецов. Они стали копошиться, верша добро, суетиться, наводя справедливость.

      В мире возникло сомнение.

      Беззаботная вольность превратилась в музыку, а тонкая внимательность стала обрядностью.

      Тогда в мире стали выделять качества.

      Если не разрушить простоту целого куска дерева, разве можно из него сделать обрядовый сосуд?

      Если не портить целостность белого нефрита, разве получатся из него обрядовые предметы и верительные пластинки?

      Если не испортить Путь и силу духа, откуда возьмутся добро и справедливость?

      Если не начинают разделять естественные свойства, как применишь обряды и музыку?

      Когда нет путаницы в восприятии пяти цветов, зачем создавать цветные узоры?

      Когда нет путаницы в восприятии пяти СКАЧАТЬ