Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти. Бронислав Виногродский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский страница 39

СКАЧАТЬ человека в том, что он жертвует себя выгоде.

      Особенность людей знания в том, что они жертвуют себя славе.

      Великие люди жертвуют себя стране.

      Мудрецы жертвуют себя миру.

      Эти виды людей отличаются делами, которые делают, и особенностями известности, которую обретают.

      Но объединяет их всех то, что они разрушают свое естество, жертвуя собой.

      Были два пастушка, которые звались Собирателем и Проводником. Они вместе пасли баранов. Оба они потеряли своих баранов.

      Спросили Собирателя, как вышло дело. Оказалось, что у него были книги, которые он читал.

      Спросили Проводника, как вышло дело. Тот отвлекся на игру в кости.

      Эти два человека делали разное, но и один, и другой потеряли своих баранов.

      Владыка Ровный погиб за славу у подножия горы Великого Света, а Разбойник Стопа погиб за выгоду на вершине Восточного холма.

      Два человека погибли по разным причинам, но объединяет их то, что жизнь загубили и естество разрушили.

      Почему же следует считать, что Владыка Ровный – праведник, а Разбойник Стопа – нет?

      Загубившего жизнь за дело добра и справедливости люди называют благородным мужем, а того, кто пожертвовал жизнью за богатые товары, называют маленьким человеком.

      Жизнь загубили одинаково. А благородного мужа отличают от маленького человека. А ведь загубили жизнь, разрушили естество и Разбойник Стопа, и Владыка Ровный.

      Почему же между ними вводится отличие благородного мужа и маленького человека?

      Бывает, некто достигает совершенства путем соединения естественных свойств с помощью добра и справедливости. Даже если он и постигнет все сущее, как это сделали Глубокий и Очевидец, не это я называю достижением совершенства.

      Пусть кто-то применяет свои естественные свойства для постижения природы пяти вкусов и разберется в этом полностью, как повар Довольное Чадо.

      Не это я называю постижением природы вкуса.

      Кто-то применяет свои естественные свойства для постижения природы пяти звуков и полностью разбирается в этом, как Наставник Широкий.

      Не это я называю чуткостью слуха.

      Кто-то применяет свои естественные свойства для постижения природы пяти цветов и полностью разбирается в этом, как Светлый Взором.

      Не это я называю ясностью зрения.

      Достижением совершенства я называю не то, что определяется как добро и справедливость. Такое достижение совершенства заключается лишь в накоплении силы духа.

      Достижением совершенства я определяю не понятия так называемых добра и справедливости. Достижение совершенства – это принятие полной ответственности за переживание естественности собственных свойств и предопределенности судьбы.

      Совершенством чуткости слуха я называю не способность слышать СКАЧАТЬ