Управление культурами. А. В. Фетисов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ вопрос: кто я такой? Многие на этот вопрос до сих пор не ответили. Исторический отрезок времени, примерно десятилетие после распада Советского Союза было отпущено на размышление. Но после 11 сентября 2001 г. надо было уже действовать. Однако симптомы кризиса цивилизационной идентичности охватили многие западные страны (такие как Франция и ФРГ), и не только европейские, но и азиатские страны. О собственной идентичности задумываются и японцы, и индусы.

      Принципиальный вопрос для всякого самоопределения: что происходит с каждым из нас и со всем миром в начале наступившего столетия? Весь мир втянут в так называемый процесс глобализации. И все жители планеты (в том числе последующие поколения) поставлены в ситуацию выбора: если возникает некая глобальная суперцивилизация, то чье культурное наследие будет определять ее лицо? Конечно, есть формальная альтернатива, которая состоит в том, чтобы разойтись по своим «локальным цивилизациям», вернувшись к тому существованию, которое 500 лет назад было нормой для всех жителей Земли. Но что тогда делать с таким цивилизационным культурным достоянием, как Интернет? Итак, на повестке дня вопрос о том, что будет представлять собой глобальная картина мира (цивилизации), или говоря иначе, в какой реальности предстоит жить будущим поколениям.

      Здесь уместно вспомнить концепцию социокультурной динамики и понятие социокультурного цикла. Обобщающая концепция культурно-исторических типов цивилизаций принадлежит Питириму Сорокину, которую в сжатом виде он изложил в знаменитой работе «Кризис нашего времени» (сокращенный и популяризированный вариант знаменитой четырехтомной «Социальной и культурной динамики»). Ключевая категория, которую он использовал, – это социокультурная суперсистема, в основе которой лежит мировоззрение, формирующееся на базе определенного способа познания.

      Сорокин выделил следующие типы суперсистем:

      1) умозрительная, или спиритуалистическая, основывающаяся на сверхчувственной реальности;

      2) сенсуалистическая, признающая чувственность источником и мерой всех вещей;

      3) идеалистическая, основанная на синтезе интуиции, разума и чувственности.

      Данные суперсистемы существуют идеально, но исторически объективируются в материальных средствах.

      Согласно Сорокину, исторический процесс представляет смену одних социокультурных суперсистем другими. В основе этого движения лежит замена доминирующего мировоззрения и обусловленных им способов восприятия действительности. Основные причины изменения находятся внутри суперсистем. Переход от умозрительной к идеалистической суперсистеме и от нее к чувственной носит хотя и кризисный, но относительно спокойный характер, и только путь от чувственной к другим социокультурным суперсистемам приобретает форму самого затяжного и мучительного кризиса. Именно таков, по оценке Сорокина, кризис наших дней. Но выход из него должны найти ученые, СКАЧАТЬ