Управление культурами. А. В. Фетисов

Чтение книги онлайн.

      Другой симптом симуляции институтов массовой демократии – замещение апелляций к общественному мнению манипуляциями с рейтингами. Рейтинги, основанные на выборочном опросе, когда респонденты соглашаются с вариантами мнений, сконструированными экспертами, представляют собой лишь своего рода модель общественного мнения.

      В условиях культурно санкционированных, технически и финансово обеспеченных сексуальной свободы и социальной защиты семья в качестве постоянного и социально признаваемого союза разнополых эго, нацеленного на материальную и эмоциональную взаимопомощь и воспроизводство потомства, симулируется в виртуальных семьях – «пробных», неполных, экстерриториальных, гомосексуальных. Мы живем в эпоху семьи образов и образов семьи. Распространение семейных форм, в которых образ, идея семьи явно преобладает над реальными отношениями (как это ни покажется странным), может расцениваться как «возвращение» идеациональности. По мысли Сорокина, идеациональная ментальность рассматривает людей не как индивидов самих по себе, а с точки зрения принадлежности их к единству, возникающему на основе духовного родства. Поэтому идеациональная культура характеризуется преобладанием социальных отношений фамилистского типа. В таких отношениях существует спонтанное внутреннее единение между индивидами, их спонтанное притяжение друг к другу, глубочайшая солидарность слияния их «я» в одно «мы». В идеациональной культуре семья задает образец единения, бескорыстной любви и преданности для всех форм социальных отношений. В чувственной же культуре во всех сферах, в том числе и в семье, доминируют социальные отношения контрактного и отчасти принудительного типов. Семейные отношения формируются и поддерживаются по соображениям достижения статуса, материального благополучия, общественного одобрения и т. п. Виртуальные же семьи поддерживаются не соображениями выгоды или подчинения окружающим, а аффективными «мы»-образами, сконструированной гармонией идентичностей.

      Нынешний кризис цивилизационной идентичности связан с тем, что на роль основы глобальной цивилизации претендовали парацивилизация Запада и квазицивилизация Востока (СССР и его сателлиты). Борьба между ними завершилась относительным «концом истории», но оба претендента фактически утеряли христианские истоки как основу для дальнейших глобальных действий, а потому не могут рассматриваться как полноценные цивилизационные образования.

      С точки зрения становления глобальной цивилизации можно выделить следующие социокультурные мегатенденции.

      1. Культурная поляризация. Именно под знаком этой мегатенденции прошла большая часть XX в., сопровождавшаяся масштабными мировыми войнами в горячем и холодном «исполнении», противоборством двух лагерей – капиталистического и социалистического, геноцидом. Взаимозависимость, порождаемая СКАЧАТЬ