Актуальные проблемы политической экономии. Н. В. Сычев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ – Г. Гегеля и Л. Фейербаха, в философии которых она играла весьма существенную роль. Вместе с тем эти философы вкладывали в нее разный смысл.

      Г. Гегель сводил ее к опредмечиванию субъекта (заметим, наряду с этим у него проскальзывает и понимание социальной сущности отчуждения, выражающегося в противоположности богатства и бедности, концентрации богатства в руках немногих), Л. Фейербах – к отчуждению родовых сущностных сил человека в сфере религиозного сознания. В отличие от них К. Маркс рассматривал отчуждение как предельно широкое социальное явление, неразрывно связанное с частной собственностью.

      Исходя из реального экономического факта капиталистического общества – производственного процесса, осуществляемого рабочим, К. Маркс показал, что отчуждение проявляется в многообразных формах: 1) в отчуждении произведенного продукта от рабочего; 2) в отчуждении производственной деятельности от субъекта этой деятельности; 3) в отчуждении родовой сущности человека от самого человека; 4) в отчуждении человека от человека. По К. Марксу, в их основе лежит отчужденный труд[111]. Суть его заключается в том, что труд для рабочего является чем-то внешним, не принадлежащим ему как субъекту производственной деятельности; этот труд не добровольный, а чуждый для него, принудительный труд; в процессе производства труд рабочего принадлежит капиталисту, и сам он в этом процессе принадлежит не себе, а капиталисту. Следовательно, труд является не средством удовлетворения потребности в труде, а средством удовлетворения других потребностей, которые вследствие отчуждения труда становятся специфическими формами отчуждения.

      Характеризуя социальную природу этих форм, К. Маркс отмечал, что, с одной стороны, средство, при помощи которого происходит отчуждение человеческой сущности, а значит человека от человека, само есть практическое средство; с другой стороны, это отчуждение порождает власть того, кто не производит, власть имущего как над продуктом труда, так и над человеком, который производит этот продукт. «Отношение рабочего к труду порождает отношение к тому же труду капиталиста, или как бы там иначе не называли хозяина труда. Стало быть, частная собственность есть продукт, результат, необходимое следствие отчужденного труда, внешнего отношения к природе и к самому себе»[112].

      По признанию самого К. Маркса, понятие отчужденного труда было получено в ходе добросовестного, критического изучения политической экономии как результат движения частной собственности. В конечном счете обнаружилось, что, хотя частная собственность и выступает как основа и причина отчужденного труда, в действительности она, наоборот, является его следствием. «Только на последней кульминационной стадии развития частной собственности вновь обнаруживается эта ее тайна: частная собственность оказывается, с одной стороны, продуктом отчужденного труда, а с другой стороны, средством его отчуждения, реализацией этого отчуждения»СКАЧАТЬ