Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая. Сергей Шестак
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая - Сергей Шестак страница 19

СКАЧАТЬ и роскошествует до пресыщения» (Ц. и. 7: 30).

      Евсевий Кесарийский критикует Павла Антиохийского, – по моему мнению, это небылица Руфина. Евсевий был единомышленником Евсевия Никомидийского, Ария и, следовательно, их учителей – Лукиана и Павла Антиохийского.

      Руководитель Александрийского патриархата Александр объявил «нас людьми безбожными и изгнал из города – за то, что мы не согласились с ним, когда он всенародно говорил: Бог всегда, Сын всегда… Поэтому брат твой, Кесарийский епископ Евсевий (автор „Церковной истории“. – С. Ш.), Феодот, Павлин… и все пастыри востока, говорящие, что Бог безначально предсуществует Сыну, преданы анафеме» (Арий38).

      Савеллиане завидовали блестящей карьере Павла: сын бедных родителей, «нищий», «необученный никакому ремеслу и вообще ничему полезному», он стал сказочно богатым, нажив безмерное состояние святотатством и беззаконием.

      Царица Зенобия не назначила бы неграмотного человека управляющим финансами. Успешная светская и церковная карьера Павла свидетельствует о том, что тот был незаурядным человеком, обученному всякому ремеслу и вообще всему полезному.

      Учение Павла было осуждено соборами. Кто организовал эти соборы? «В 264 году в Антиохии был созван Собор (кем – неизвестно, вероятно Фирмилианом Кесарийским)» (М. Э. Поснов39).

      По моему мнению, епископ Кесарии Каппадокийской Фирмилиан не мог созвать собор. Во-первых, Павел Антиохийский был его начальником40. Подчинённые не собирают соборы. Во-вторых, Фирмилиан был учеником Оригена41. А Ориген – самый знаменитый учитель ариан. Первый Вселенский собор осудил Оригена косвенно, «как источник Ария» (Иероним42). Другими словами, Павел и Фирмилиан были однопартийцами.

      Как я предполагаю, собор в Антиохии созвал Римский папа Дионисий (259—268), который считал себя руководителем всех епископов Вселенной.

      «Павел публично отрицал возведенные на него обвинения в ереси и громогласно утверждал, что он следует исключительно апостольским догматам, и собравшиеся пастыри, славя Бога за согласие в вере, мирно возвратились к своим паствам» (Спасский).

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      «Евангелие от Иоанна», 5: 39.

      2

      «Таинство веры». Глава 3. «Троица». СКАЧАТЬ



<p>38</p>

Письмо Ария к Евсевию, епископу Никомидийскому (Феодорит, 1: 5).

<p>39</p>

«История Христианской Церкви». Общество любителей православной литературы. Издательство имени святителя Льва, папы Римского, Киев, 2007. С. 150. Поснов Михаил Эммануилович (1874—1931) – доцент (1908), профессор Киевской Духовной Академии (1919). Эмигрировал в Болгарию, умер в Софии.

<p>40</p>

«К концу II века предстоятели Церквей Антиохийской, Александрийской и Римской получили ещё большие преимущества. Антиохийский возвысился над всеми епископами Востока, Александрийский – над епископами всего Египта, а Римский – над всеми епископами Запада. Положение римского епископа особенно было высоко. Он был епископом Церкви, находившейся в столице империи, преемником апостолов Петра и Павла, предстоятелем Церкви славившейся богатством и знатностью своих членов» (Е. И. Смирнов. «История Христианской Церкви». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2007). Смирнов Евграф Иванович (1842-?) – учился в Санкт-Петербургской Духовной Академии; был директором Полоцкой учительской семинарии.

<p>41</p>

Григорий Нисский (335—394) сообщил, что Фирмилиан и Григорий Чудотворец (213—270) учились у Оригена, «руководителя Христианской философии». «Слово о жизни святого Григория Чудотворца». Творения святого Григория Нисского. Типография В. Готье. Москва, 1871. Т. 8. С. 140—141.

<p>42</p>

77. Письмо к Паммахию и Океану. Т. 2. С. 365. Творения блаженный Иеронима Стридонского. Издание второе. Типография И. И. Чоколова. Мало-Житомирская улица, дом №4. Киев. 1894.