Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая. Сергей Шестак

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Лукиан получил своё богословское образование в городе Эдесса у исповедника Макария (Димитрий Ростовский32).

      «Главный труд жизни Лукиана – пересмотр и исправление греческого перевода (70 толковников) Ветхого Завета, а также всего текста Нового Завета. В его редакции Ветхий Завет был представлен в трёх параллельных столбцах, вмещавших в себе тексты еврейский, сирийский и 70-ти»33.

      Лукиан пересмотрел греческий текст «Библии» после того, как обнаружил, что тот сильно испорчен «еретиками со злою целью. Ради этого полезного труда Лукиан предварительно изучил еврейский язык» (Димитрий).

      «Труды Лукиана сохранились лишь в фрагментах… Большим авторитетом пользовалась его рецензия Библии. По существу она была одним из первых критических изданий… Святой Иоанн Златоуст цитировал Библию по рецензии Лукиана; она же была положена в основу готского перевода Ульфилы» (Мень34).

      «Лукиан, муж красноречивый, пресвитер церкви в Антиохии, столько потрудился в изучении Писания, что некоторые экземпляры книг Писания доселе именуются „Лукиана мученика“» (Иероним35).

      Пресвитер Лукиан умер мученически в 311 году. Император Галерий (305—311) предложил ему отказаться от Христа. Лукиан укреплял в вере осужденных с ним христиан, убеждал их не отрекаться от Христа, не бояться мучений и смерти.

      «В исторических воспоминаниях писателей четвёртого века личность Лукиана занимает совершенно особое место: большинство говорит о нём не иначе, как с уважением к его нравственному характеру и высокой учёности, но в тоже время избегают передавать какие-либо конкретные факты из его жизни. Такое своеобразное положение Лукиана объясняется тем, что в течение некоторого времени своей жизни Лукиан был противником церкви (врагом Римского папы Дионисия (259—268). – С. Ш.), поддерживал человека, учение которого осуждено было соборами» (Спасский).

      Лукиан поддерживал своего земляка – Павла Антиохийского, которого афанаситы называют Павлом Самосатским (они не желают называть его Павлом Антиохийским), уроженца города Самосаты, епископа Антиохии (262—272).

      Павел Антиохийский учил, что Иисус – это рядовой человек, достигнувший совершенства сознательным воздержанием от греха. Если бы Иисус был изначально совершенным, как утверждают афанаситы, то в этом случае добродетель Иисуса не имела бы нравственной ценности.

      «Как пророки были простыми людьми, находившимися под вдохновением Божества, но совершенно непричастными Божеской природе, так и Христос есть простой человек, который чужд Божеского существа и соприкасается с последним только через нравственные усилия своей воли» (Спасский).

      Бог, возлюбив Иисуса, даровал ему силу чудотворения, передал суд и возвёл в Божеское достоинство. Иисус больше пророков, не потому что он изначально был больше их. Совершенство Иисуса – результат его собственных подвигов.

      «Павел СКАЧАТЬ