Рассказы из Корана: том 4. Хифзурахман Сеохарви

Чтение книги онлайн.

      Помимо всех приведенных примеров следует отметить, что «таваффа́» используется по отношению к Богу в качестве субъекта, объектом же служит душа человека. И данное слово никак не может обозначать умерщвление в следующих примерах:

      Хотя и здесь субъектом действия является Бог, а объектом – человек или его душа, лингвисты и корановеды не придают данному слову значение «умерщвление».

      Поэтому кадианит ошибается, полагая, что «маут» и «таваффа́» – синонимы, или что слово «таваффа́» обозначает умерщвление, когда субъектом действия является Бог, а объектом – человек или его душа.

      Во всем Коране субъектом слова «маут» («умерщвление») всегда является только Бог. Никакое иное существительное не используется в качества субъекта. А у слова «таваффа́» в роли субъекта нередко выступают ангелы. Например:

      Хотя во всех данных случаях слово «таваффа́» иносказательно подразумевает умерщвление, но при этом субъектом являются ангелы или ангел смерти. Слово «маут» не используется, поскольку только Бог может умерщвлять. А вот взятие души человека во время смерти – это действие ангелов.

      Еще одним отличием между словами «маут» и «таваффа́» – в том, что Коран часто использует «маут» («смерть») в одном ряду с «хая́т» («жизнь»), но ни разу не ставит «таваффа́» вместе с «хая́т». Например:

      Аналогичное утверждение верно и для производных данных двух слов:

      Выводом из всех приведенных рассуждений является то, что как с точки зрения арабской литературы, так и с позиций терминологии Корана между значениями слов «таваффа́» и «маут» имеются различия. Они не являются синонимами и к тому же по-разному употребляются, даже если субъектом «таваффа́» является Бог, объектом – человек. Но с исламской точки зрения слово «таваффа́» может иносказательно обозначать умерщвление.

      Известный специалист Абу СКАЧАТЬ