Введение в теоретические основы душепопечительства и консультирования. Руслан Иванович Надюк

Чтение книги онлайн.

      Ты ищешь чистоты, а я – нечистоты.

      Говорить ли более, Господи?

      Ты – истинно благ, а я – зол;

      Ты – благочестен, а я – злочестив;

      Ты – свят, а я – окаянен;

      Ты – правдив, а я – несправедлив;

      Ты – свет, а я – слепец;

      Ты – жизнь, а я – мертвец;

      Ты – врачевство, а я – больной;

      Ты – радость, а я – печаль;

      Ты – высочайшая истина, а я – «совершенная суета», как и «всякий человек живущий»2

      Главной ответственностью человека становилось непосредственное участие в спасении своей души, через отвержение плоти. А забота друг о друге в церкви, к сожалению, ушла на второй план. Долгое время послание апостола Павла об отвержении плоти понималось неверно, дуалистично. Плоть отождествлялась с телом. Смирение плоти воспринималось как ограничение физических потребностей человека. Хотя в богословии апостола Павла понятия «плоть» и «тело» не тождественны. Грехи плоти – это не только грехи тела, но и характера, испорченной натуры человека. «Плоть» у апостола Павла – ветхий развращенный человек, потакание греху, образ жизни необращенного человека.

      Постепенно, в церковь проникает греческая философия. В частности Платонизм оказывает влияние на формирование христианской культуры того периода. Продвигаются идеи о самосовершенствовании, через проникновение в мир идей, ценность логики, рационального диалога. Учение Платона взаимодействовало и интегрировалось в христианскую церковь и породило аскетическое направление, отшельничество.

      Аскеза превалирует над молитвой и духовными упражнениями. Главной задачей христианина становится попечение о своей душе и поиск спасения через дисциплину. Послание Григория Нисского (335—394 гг) к Литоию епископу Мелитинскому называют первым трактатом по душепопечению, первой попыткой систематизировать знания. Душепопечение рассматривается как забота о душе. Главная цель – добродетель и спасение души.

      Григорий Нисский как и другие «Каппадокийские отцы» церкви Василий Великий (330—379 гг) и Григорий Назианзин (Богослов) (330—381 гг) переняли платоническое учение, с его отчуждением души от тела. Очищение души, ее освящение через аскезу и дисциплину становится главной целью душепопечения. А христианские упражнения главным инструментом для спасения.

      Результатом становится отшельничество, уединение, уход из мира. Люди, посвятившие себя такому образу жизни – монашеству – становятся людьми с другим мировоззрением, людьми особого посвящения, особого Богопознания. К ним стекались люди, приходили за советом или решением насущных вопросов. Таким образом, душепопечение превращается в наставничество, где монахи пестуют, обучают и наставляют молодых. Знания передаются СКАЧАТЬ