Сочинения. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Давай рассмотрим вот что: кто мастер наносить удары в кулачном бою или в каком другом, тот, не правда ли, умеет и уберечься от них?

      – Конечно.

      – А кто способен уберечься в укрыться от болезни, тот еще гораздо более способен довести до болезненного состояния другого?

      – Мне кажется, так.

      – И воинский стан тот лучше оберегает, кто способен также проникнуть тайком в замыслы неприятеля и предвосхитить его действия?

      – Конечно.

      – Значит, тот горазд беречь, кто способен и плутовать.

      – По-видимому.

      – Значит, если справедливый человек способен сохранить деньги, то он способен и похитить их.

      – По крайней мере к этому приводит наше рассуждение.

      – Значит, справедливый человек оказывается каким-то вором. Это ты, должно быть, усвоил из Гомера: он высоко ставит Автолика, деда Одиссея по матери, и говорит, что Автолик превосходил всех людей вороватостью и заклинаньями[15]. Так что и по-твоему, и по Гомеру, и по Симониду справедливость – это нечто воровское, однако направленное на пользу друзьям и во вред врагам. Разве ты не так говорил?

      – Нет, клянусь Зевсом. Впрочем, я уж и не знаю, что говорил. Однако вот на чем я все еще настаиваю: приносить пользу друзьям и вредить врагам – это и будет справедливость.

      – А кто, по-твоему, друзья: те ли, кто кажутся хорошими людьми, или же только те, кто на самом деле таковы, хотя бы такими и не казались? То же и насчет врагов.

      – Естественно быть другом тому, кого считаешь хорошим, и отворачиваться от плохих людей.

      – Разве люди не ошибаются в этом? Многие кажутся им хорошими, хотя на деле не таковы, и наоборот.

      – Да, они ошибаются.

      – Значит, хорошие люди им враги, а негодные – друзья?

      – Это бывает.

      – Но тогда будет справедливым приносить пользу плохим людям, а хорошим вредить?

      – Оказывается, что так.

      – А между тем хорошие люди справедливы, они не способны на несправедливые поступки.

      – Это правда.

      – По твоим же словам, было бы справедливо причинять зло тем, кто не творит несправедливости.

      – Ничего подобного, Сократ! Такой вывод, конечно, никуда не годится.

      – Значит, справедливо было бы вредить несправедливым и приносить пользу справедливым людям.

      – Этот вывод явно лучше.

      – Значит, Полемарх, с теми из людей, кто ошибается, часто бывает, что они считают справедливым вредить своим друзьям – они их принимают за плохих людей – и приносить пользу своим врагам как хорошим людям. Таким образом, мы выскажем нечто прямо противоположное тому, что мы привели из Симонида.

      – Да, это часто бывает. Но давай внесем поправку: ведь мы, пожалуй, неверно установили, кто нам друг, а кто враг.

      – А как именно мы установили, Полемарх?

      – Будто кто кажется хорошим, тот нам и друг.

      – А теперь какую же мы внесем поправку?

СКАЧАТЬ