Законы истории и особенности мировых цивилизаций. Василий Арсеньев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ (XVI-XI вв. до н.э.). В этот период Египет становится мировой империей, простираясь от пятого порога Нила на юге и до Евфрата на севере, что стало возможным благодаря походам Тутмоса III (XVIII династия) и Рамсеса II (XIX династия). Эти цари превращают в своих рабов тех, которые прежде владычествовали над египтянами под именем гиксосов.

      Эпоха XVIII династии продлилась вплоть до начала XIII века до н.э. и ознаменовалась, помимо завоеваний, также возведением величественного храма Амона-Ра в Фивах при царе Аменхотепе III (1388-1351 гг.). А его сын вошел в историю как религиозный реформатор, бросивший вызов традиционным египетским богам…

      ***

      Религию Древнего Египта в науке нередко характеризуют как политеизм (многобожие). Между тем жители одного города (септа, нома), как правило, поклонялись только одному божеству-покровителю.

      Культ богов, изображаемых в виде животных, являлся пережитком времен тотемизма и поначалу, по-видимому, сочетался с культом предков, принявших образ животного32. Однако со временем изображения божеств становились всё более антропоморфными (некоторых из них, как, например, Осириса, изображали преимущественно в человеческом облике).

      Антропоморфные божества отражают повышение роли личностного начала в эпоху Нового царства: хотя общество Египта того времени оставалось аграрным и традиционным, вследствие завоевательных походов египетских царей, сопровождавшихся захватом множества пленников, рабовладение стало доступным даже для зажиточных крестьян и ремесленников. Развитие личной собственности вело к росту благосостояния населения, а вместе с тем и образованию подобия «гражданского общества», представляющего собой множество объединений по интересам, в том числе, возможно, и «партий», борющихся за власть. А с учетом того, что эпоха Среднего царства закончилась, по сути, революцией (восстанием низов против верхов), власть фараона уже не могла основываться на вере народа в его божественное происхождение. Людям отныне требовалось тому доказательство, и неслучайно появилось выражение «царь – это пища» (в смысле – отсутствие голода, достаток). Однако такой подход не обеспечивал устойчивость царской власти: фараон мог рассчитывать на поддержку народа только в благополучные времена…

      Фараоны, которые теперь строили свои гробницы в скалах Долины царей, конечно, видели великие пирамиды вблизи Мемфиса и мечтали о возврате к временам Древнего царства, когда весь Египет в едином порыве поднимался для возведения «дома живого бога». Стремление воссоздать ту древнюю религиозную общность, в которой царь пользовался непререкаемым авторитетом, – полагаем, таким соображением была продиктована реформа, которую провел Аменхотеп IV, более известный как Эхнатон. На пятом году своего правления он запретил культ Амона-Ра, подвергнув опале его жрецов, обладавших влиянием в Фивах, и ввел почитание бога-творца под именем Атон, основав к тому же новую столицу – Ахетатон («горизонт Атона»).

      Атон СКАЧАТЬ