Законы истории и особенности мировых цивилизаций. Василий Арсеньев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ цикличность, движение по кругу и, как следствие, возможность борьбы за власть, – в том случае, если правитель потерял благосклонность Неба (доктрина Небесного мандата).

      Даосизм, как и буддизм, воплощает созерцательность, ценность спокойной размеренной жизни: «Поднебесную можно познать, не выходя со двора»; «мудрец не борется / не соревнуется» (трактат Лао-цзы «Дао Дэ цзин»).

      В целом, китайское мировоззрение того периода можно назвать смешанным или религиозно-традиционным.

      ***

      При императоре Хэ-ди (88-106) поначалу правили регенты, а потом на первые роли в государстве стали претендовать евнухи, что, как утверждают историографы, свидетельствует о начале упадка династии Хань. В последующее время происходит частая смена правителей. Страну сотрясают мятежи покоренных народов и крестьянские восстания.

      В правление Хуань-ди (146-168) влияние евнухов возросло еще больше. Этот император первым ввел практику продажи должностей. А его преемник – Лин-ди в 178 году сделал все должности покупными, что привело к невиданному росту коррупции в стране.

      В 184 году восемь округов Китая в центре и на востоке страны охватило мощное восстание, организованное даосской сектой Тайпиндао (досл. «Путь великого равенства»; предводители – трое братьев из рода Чжан). Один из лидеров восставших Чжан Ляо провозгласил, что на смену Синему Небу, то есть династии Хань, должно прийти Желтое Небо. Повстанцы надевали желтые тюрбаны, а потому в истории их движение вошло как восстание «желтых повязок».

      Лин-ди, напуганный размахом восстания, разрешил властям на местах создавать собственные отряды для борьбы с повстанцами. Это решение способствовало подавлению мятежа, однако в долгосрочной перспективе имело весьма печальные последствия для Китая…

      В том же, 184 году, братья Чжан погибли в бою с правительственными войсками. Оставшись без лидеров, повстанцы разделились на множество разрозненных отрядов54. Подавление народного бунта выдвинуло на первые позиции в государстве ряд талантливых военачальников, таких как Цао Цао, Юань Шао, Лю Бэй и др.

      Один из этих новоиспеченных генералов – Дун Чжо после смерти Лин-ди в 189 году захватил власть в стране, свергнув наследника покойного императора и возведя на престол его сводного брата, который номинально правил под именем Сянь-ди (вплоть до 220 года). Однако против Дун Чжо вскоре сложилась коалиция во главе с представителем знатного рода – Юань Шао. Дун Чжо потерпел поражение и бежал из Лояна, перед уходом разграбив город. Вскоре он пал жертвой заговора.

      Тем временем, прежние союзники уже начали воевать друг с другом – в борьбе за гегемонию в Поднебесной.

      В 196 году Цао Цао уговорил Сянь-ди переехать из разоренного Лояна в свой город Сюйчан.

      В 200 году Цао Цао разбил Юань Шао в битве у Гуанду. Он получил от императора высший в государстве пост первого министра (кит. cheng xiang), а затем и титул вана Вэй. По сути, Цао Цао захватил власть СКАЧАТЬ