Философия. Часть II. В. И. Муравьёв

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ философы Н. А. Бердяев, С. Л. Франк продолжили критику науки с позиций признания того, что негативная роль научного познания сохраняется всегда, в любом обществе. Ход времени в этом ничего не меняет. Так, Л. С. Франк писал, что его интересует не умственный или научный процесс как таковой, а его значение для общего совершенствования жизни. Ухудшение условий человеческой жизни, связано с прогрессом научного познания, основанного не просто на том или ином типе общества, а на не учете «сил уже наличных в природе» (2, с. 451–456).

      Н. А. Бердяев разрушительную демоническую роль науки и техники связывал с особого рода активностью человека. Эта активность извечно присуща человеку как материально-телесному существу. Наука и техника лишь проявление известных демонических сил. Критику науки, основанную на осознании границ научного познания, продолжает в настоящее время экзистенциалстическая философия.

      На чем же основано утверждение критиков научного познания, что наука не есть подлинное бытие человека, что сама идея научной философии – есть бессмыслица?

      Во-первых, развитие научного познания, будучи в одном отношении полезным для человечества, в другом отношении вредно для него. Например, машинное производство, удешевив и умножив количество потребления, одновременно обрекло людей на труд более утомительный и однообразный, чем прежний ручной труд. Открытие воздухоплавания ускорило передвижение, но и колоссально усилило возможность разрушения, убийства, и т. д.

      Во-вторых, так называемое положительное знание об общественной жизни, специальные науки об обществе (история, экономика и др.) говорят о том, что есть, что может и не может быть, но не говорят о том, что должно быть.

      В-третьих, научное познание не может ухватить сущности процессов. Так, существо, сущность истории познается не исторической наукой, а философией истории (3, с. 8–9).

      Итак, есть два вида знания, считал Бердяев:

      1. Объективное (обобщенное); 2. Знание индивидуальное, как приобщение к существованию, смыслу бытия, тайне, судьбе и т. д.

      Одно из этих двух знаний не может быть заменено другим. Каждое из этих видов знания самоценно. «Идея совершенной рационализации всех сфер жизни через науку – есть ложная…», – писал Н. А. Бердяев (4, с. 553), соответственно ложна и философия как теория научного познания. Философия не должна быть ограничена задачами анализа научного познания. Философия должна быть осмыслением всяких душевных состояний и переживаний человека. Состояний и переживаний, основанных на сверхчувственном опыте.

      Одним из таких переживаний является вера. Высшим проявлением переживаний человека, основанных на сверхчувственном опыте, является вера в Бога. «Бог не может быть предметом познания, потому что человек в акте познания не может возвышаться над Богом», – писал Н. А. Бердяев. По мнению Н. А. Бердяева и Н. О. Лосского, сверхчувственный опыт общения с Богом лежит в основе настоящей философии. Близко от веры в Бога находится СКАЧАТЬ