Государство. Диалоги. Апология Сократа. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ж, – продолжал я, – если, пререкая ему, мы слову противопоставим слово и в свою очередь покажем, как много благ заключается в жизни справедливой; потом, если он начнет возражать нам, а мы снова – отвечать ему, то блага, высказанные тою и другою стороною о том и другом предмете, понадобится исчислять и измерять, и нам уже нужны будут какие-нибудь судьи и ценители. Напротив, если дело подвергнется исследованию обоюдному и согласию общему, как прежде, то мы сами будем вместе и судьями и риторами.

      – Конечно, – сказал он.

      – Что ж, первое или последнее нравится тебе? – спросил я.

      – Последнее, – отвечал он.

      – Хорошо же[55], Тразимах, – продолжал я, – отвечай нам сначала. Говоришь ли ты, что совершенная несправедливость полезнее совершенной справедливости?

      – Конечно, – отвечал он, – и говорю, и сказал – почему.

      – Положим; а что скажешь ты об их качествах? Одни из них, вероятно, назовешь добродетелью, а другие пороком?

      – Как не назвать?

      – Справедливость, видно, добродетелью, а несправедливость – пороком?

      – Положим, любезнейший, – сказал он, – если я утверждаю, что несправедливость приносит пользу, а справедливость не приносит[56].

      – Да как же иначе?

      – Наоборот, – отвечал он.

      – Неужели справедливость – пороком?

      – Нет, но слишком благородною простотой.

      – Следовательно, несправедливость называешь ты хитростью?

      – Нет, благоразумием, – сказал он.

      – Однако ж несправедливые кажутся ли тебе, Тразимах, мудрыми и добрыми?

      – Да, по крайней мере те, – отвечал он, – которые умеют отлично быть несправедливыми и подчинять себе человеческие общества и народы. А ты, может быть, думаешь, что я говорю о тех, которые отрезывают кошельки? Полезно, конечно, и это, – сказал он, – пока не обличат, да не важно, – не таково, как то, на что я сейчас указал.

      – Теперь понимаю, что хочешь ты сказать, – примолвил я, – и удивляюсь только тому, что несправедливость относишь ты к роду добродетели и мудрости, а справедливость – к противному.

      – Да, я именно так отношу их.

      – Это, друг мой, уж слишком резко, – сказал я, – и говорить против этого нелегко кому бы то ни было. Ведь если бы ты и положил, что несправедливость доставляет пользу, но, подобно другим, согласился бы, что это дело худое и постыдное, то мы нашли бы еще что сказать, следуя обыкновенному образу мыслей; а теперь несправедливость назовешь ты, очевидно, делом и похвальным и могущественным, и припишешь ей все прочее, что мы обыкновенно приписываем справедливости, так как она смело отнесена тобою к добродетели и мудрости.

      – Ты весьма верно угадываешь, – сказал он.

      – Однако ж нечего медлить-то подробнейшим исследованием этого мнения, – СКАЧАТЬ