Черкасские легенды. Г. Г. Бондаренко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ бросить его в воду. Женщины закрывали рты младенцам, а они задыхались, умирали, так мертвых младенцев и несли на руках. Если ребенок кричал, а мать не отдавала ребенка, ее с ним топили, чтобы не выдать криком остальных. Много людей утонуло в кубанских плавнях. Многие матери сошли с ума, когда детей топили и бросали в воду».

      Пятьдесят лет прожили казаки-некрасовцы в Турции, куда ушли с Кубани. Они сохранили язык, казачью веру, обычаи, культуру и традиции. Они до конца исполнили завет Игната Некрасова – «Царизму не покоряться, при царизме в Россею не возвертаться». И только при советской власти вернулись они на Родину и были поселены в Ставропольском крае.

      Пути донских и кубанских казаков полностью разошлись, когда донской атаман Фролов по приказу русской царицы Анны Иоановны убил Игнатия Некрасова. Донцы стали верной опорой царю и Российскому Отечеству, а Кубань затаилась между своих плавней в вечной верности своей Славе и казачьим традициям. Разобщенность казачества, постоянное желание его некоторых членов послужить кому-либо за что-либо неизбежно приводили к внутренним столкновениям и ослаблению. Некоторые из этих настроений горькой правдой звучат из Парижа в стихах известного казачьего поэта Н. Туроверова:

РОДИНА

      Я знаю, не будет иначе,

      Всему свой черед и пора.

      Не вскрикнет никто,

      не заплачет,

      Когда постучусь у двора.

      Чужая у выгона хата,

      Бурьян на упавшем плетне,

      Да отблеск степного заката,

      Застывший в убогом окне.

      И скажет негромко и сухо,

      Что здесь мне нельзя ночевать,

      В отрепьях босая старуха,

      Меня не узнавшая мать.

      «Положи жизнь за брата

      Своего» – гласит казачья заповедь,

      А оглянешься вокруг,

      братьев-то уже почти и нет.

      Церковь в Приазовье

      Сапостольских времен в Степи и на Северном Кавказе среди черкасов исповедовалось христианство – несторианство, признававшее Христа человеком, который, благодаря своему совершенству, стал мессией. Но главным лицом в верованиях оставалась Дева Мария, называемая Пресвятой Богородицей, образ которой в сознании жителей Приазовья был напрямую связан с образом Матери Всемогущей – Энныке – бенныке (ее имя до наших дней дошло в детской считалке). Главным праздником жителей этих мест было празднование «Покрова Пресвятой Богородицы», который отмечался 1 октября (по старому стилю) и знаменовал собой начало Нового года.

      Особенности казачьей церкви на Дону отмечал В.А. Богаевский в своей работе «Из далекого прошлого».

      «Характерной особенностью церковной жизни на Дону было то, что церковь не вмешивалась в мирские дела и даже не принимала участия на круге. И это было тогда, когда в Московском государстве, в западных странах она играла главенствующую роль. Другая особенность была выборность духовенства. Несмотря на непрерывную борьбу с мусульманским миром, у казаков не было узкой догматической нетерпимости и они легко принимали СКАЧАТЬ