Роса пустыни. 7 А Берешит, Шмот, Ваикра. Исраэль Дацковский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ натрия и гидрокарбоната натрия), удаляли легко гниющие внутренние органы (вместо них наполняя тело ароматическими антисептиками), старались обеспечить условия высушивания тела и исключить доступ кислорода к тканям.

      Однако описание бальзамирования Абарбанелем принципиально противоречит взгляду о невскрываемости трупов. Хатам Софер приводит в своих «Ответах» (раздел «Йоре Деа», гл. 336): «Лекет hа-Кемах написал, что праотцу Яакову не вспарывали живот, Б-же спаси и помилуй, и что кишок его никто не вытаскивал; ему ввели хурмовое масло через пупок, поскольку невозможно ввести что-либо мертвецу через рот, потому что с момента смерти рот плотно закрывается, а пупок открывается, как во чреве матери (образуется крохотное отверстие), и через него врачи ввели хурмовое масло… Этот метод был известен только сынам Яакова – поэтому врачи прочих наций не умеют делать это для своих правителей [опять усомнимся – евреям не было никакой нужды изучать бальзамирование, так как их интерес был обеспечить переход мертвого тела в прах земной, то есть, сгнивание тела и его поедание сапрофитами (сапрофит – организм, источником питания для которого служит мертвый субстрат органического происхождения)]» (данные сайта URL: http://www.daatemet.org.il/articles/article.cfm?article_id=96&LANG=ru (на иврите) использованы исключительно для цитирования источников). Объяснение Лекета hа-Кемаха, механически процитированное Хатамом Софером, столь противоречит биологическим фактам (как в смысле открытия пупка, так и во всех остальных смыслах: о возможности ввести жидкость более-менее полно через маленькое отверстие во внутренние органы при забитости кровеносных сосудов свернувшейся кровью, а иных путей перфузии в теле не существует (формалинового наполнения тела тогда не знали); о возможности консервировать внутренние органы, да еще не очищенные от нечистот и выделений; об особом тайном знании евреев о бальзамировании), что мы просто воздержимся от его разбора.

      То есть мы увидели, что из прямых («сырых») слов Торы без опоры на Традицию, полученную Моше на горе Синай непосредственно от Тв-рца, невозможно прийти к однозначности решения. Наоборот, можно сделать любые выводы как в одну, так и в прямо противоположную сторону.

      2.2. Вавилонский Талмуд

      Из комментария РАМБАНа (рабби Моше бен Нахман, Нахманид, 1194—1270) на русском языке (Берешит, с. 173—174):

      В Талмуде (трактат Шаббат 152б) говорится, что в течение 12 месяцев после смерти человека его душа «поднимается и спускается», а после 12 месяцев душа «поднимается и уже не спускается». В книге «Шаа́р hаГмуль» (в русском переводе – «Врата воздаяния», с. 85) РАМБАН поясняет, что «на протяжении двенадцати месяцев все еще сохраняется энергия тела, и душа склонна к тем понятиям и поступкам, которые были ей свойственны, когда она состояла в союзе с ним, – она возвращается к своему земному мышлению, и несмотря на то, что она „поднимается“, познавая Мир СКАЧАТЬ