Поэма о скрытом смысле. Второй дафтар. Джалал ад-Дин Руми
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Поэма о скрытом смысле. Второй дафтар - Джалал ад-Дин Руми страница 3

СКАЧАТЬ выставляют себя суннитами из заблуждения.

      Всяк, кто привержен [телесным] чувствам, есть му‘тазилит,

      даже если называет себя суннитом, он – невежда.

      Тот, кто вышел за пределы [телесных] чувств, он – суннит,

      он [истинно] зрячий, глаз разума благословенного.

      65 Если бы животные чувства позволяли видеть Царя,

      то видели бы Аллаха и вол, и осел.

      Если бы иных чувств не было у тебя,

      кроме чувств животных, происходящих из страстей,

      Тогда как бы сыны Адама были удостоены щедрости,

      как бы они стали доверенными друзьями посредством общего чувства[21]?

      Твои разговоры о том, обладает или не обладает формой [Бог],

      тщетны, пока ты не освободишься от своей формы.

      Иметь форму или нет – в Его власти,

      ибо он – целиком ядро и сбросил скорлупу.

      70 Если ты слеп, то с незрячего нет спросу[22].

      В противном же случае – иди, «терпение – ключ к радости».

      Пелену глаз лекарство терпения

      сжигает и также рассекает грудь[23].

      Когда зеркало сердца станет чистым и незапятнанным,

      увидишь изображения, выходящие за пределы воды и праха[24].

      Увидишь ты и картины, и художника,

      и ковер счастья, и того, кто его расстилает[25].

      Подобно Халилу (Ибрахиму) представление о моем друге:

      облик его – идол, а смысл его – разбиватель идолов[26].

      75 Благодарю Господа, ибо когда он явил себя,

      в представлении о нем душа увидела представление о себе.

      Прах у твоего порога обманывал мое сердце;

      прах да будет на том, кто без твоего праха знал покой!

      Сказал я: «Коль хорош я, то приму этот [прах] от него,

      а если нет, то он высмеял меня как обладателя безобразного лика.

      Средство в том, чтобы посмотреть на себя,

      а не то он высмеет меня. Снесу ли это?

      Он прекрасен и любит красоту,

      но разве юноша выберет старуху?»

      80 Знай же: хорошее притягивает к себе хорошее,

      и прочти ему о «хороших женщинах» и «хороших мужчинах»[27].

      В этом мире каждая вещь что-то притягивает к себе:

      теплое притягивает теплое, холодное – холодное.

      Пустые люди притягивают к себе пустых людей,

      вечные – хмелеют от вечных.

      Те, кому гореть в [адском] огне, влекут к себе таких же,

      а приверженцы света ищут приверженцев света.

      Когда закрываешь глаза, душа твоя разрывается [от тревоги],

      глазам не терпится [увидеть] свет окошка.

      85 Тревога твоя была из-за влечения света глаз

      поскорее присоединиться к дневному свету.

      Если тебя терзает тревога, СКАЧАТЬ



<p>21</p>

Общее чувство (хисс-и муштарак) – одно из пяти внутренних чувств, которое объединяет информацию, полученную от пяти внешних чувств (см. примеч. к б. 49).

<p>22</p>

Аллюзия на коранический айат: «Нет стеснения для слепого, и нет стеснения для хромого, и нет стеснения для больного…» (Коран, 48: 17 (17)).

<p>23</p>

Аллюзия на айат: «Разве Мы не раскрыли тебе твою грудь?» (Коран, 94: 1 (1)).

<p>24</p>

То есть выходящие за пределы материального мира.

<p>25</p>

Аллюзия на айат: «И землю Мы разостлали…» (Коран, 51: 48 (48)).

<p>26</p>

Халил Аллах – «близкий друг Бога», эпитет пророка Ибрахима, библейского Авраама. Он был первым проповедником единобожия и пытался убедить своих соплеменников отказаться от поклонения идолам. Разбив несколько идолов, он сказал, что это сделал главный идол; когда же ему не поверили, он использовал это как доказательство ложности идолопоклонства. Позднее вместе со своим сыном Исма‘илом он построил в Мекке святилище – Ка‘бу.

<p>27</p>

Отсылка к айату: «Мерзкие [женщины] – мерзким [мужчинам], и мерзкие [мужчины] – мерзким [женщинам], и хорошие [женщины] – хорошим [мужчинам], и хорошие [мужчины] – хорошим [женщинам]…» (Коран, 24: 26 (26)).