Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину. Алексей Николаевич Лебедев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину - Алексей Николаевич Лебедев страница 25

СКАЧАТЬ повторяемости некоторых видом оружия и керамики в быту. Может быть, для определения происхождения черепков посуды такая постановка и верна, но в отношении носителя такой культуры – нет. На рассматриваемой территории произошла смена доминирующей группы населения, что не могло не сказаться на мировоззрении и мировосприятии населения культуры, начиная от верхов, заканчивая низами. По этой причине и семисарский и бойтыгенский этапы правильнее назвать культурами разных по происхождению этнических групп.

      Джунгария. Вскоре поток переселенцев из Приордосья достигает Джунгарии.

      Как уже отмечалось, поскольку для переселенцев с востока Синьцзян оказался закрыт, то они проследовали дальше на запад. Именно по этой причине такие культуры как Сыдаогоу, Баньцзегой и Тяньшаньбейлу выстояли и продолжали существовать без каких-либо изменений.

      Но по этой же самой причине все остальные культуры, а значит и этносы, ждали серьезные изменения.

      Появление населения с востока приводит к тому, что население культуры Кээрмуци с южных предгорий Монгольского Алтая отходит к югу на территорию северных предгорий Тянь-Шаня. Единство этнических групп культуры Кээрмуци начинает трещать по швам.

      Рис. 7. Карта расположения в Синьцзяне археологических памятников эпохи бронзы и раннего железного века (по: Хань Цзянье, 2007, рис. 1)140. Пунктиром указаны границы ареалов археологических культур или групп памятников раннего железного века: I – культура яньбулакэ; II – культура субэйси; III – культура чауху; IV – культуры долины реки Или; V – памятники типа сянбаобао (Ташкурган).

      Одна часть населения культуры Кээрмуци, хоронившая своих покойников скорчено на правом боку головой на восток, продвигается в район озера Зайсан и вытесняет население усть-куюмской культуры, хоронившее своих покойников скорчено на левом боку головой на восток, со своей территории. В результате смены населения на месте усть-куюмской культуры начинается формирование кара-кобинской культуры (VIII-III вв. до н.э.).

      Еще одна часть этого населения уходит на запад в сторону Европы.

      Еще две части население культуры Кээрмуци, хоронившие своих покойников вытянуто на спине головой на север и на спине головой на запад с согнутыми в коленях ногами, поднятыми вверх, остались на своих территориях.

      Синьцзян. В связи с приходом на территорию усть-куюмской культуры нового населения и вытяснения местного населения, население усть-куюмской культуры устремляется на территорию Синьцзяна и обосновывается к востоку и северо-востоку от озера Баграшкёль. В результате в этом районе (озеро Баграшкёль в районе городов Урумчи и Турфан) начинается формирование культуры Субэйси (720-400 гг. до н.э.)141. В своем развитии культура прошла три этапа. На первом этапе население культуры Субэйси состояло из двух групп населения.

      Первая группа хоронила своих покойников на спине с поднятыми вверх коленями головой на восток (иногда с отклонениями СКАЧАТЬ

<p>140</p>

Шульга П.И. Синьцзян в VIII–III вв. до н.э. Погребальные комплексы. Хронология и периодизация: монография. – Барнаул: Изд-во Алт ГТУ, 2010. – с.148. – ISBN 978-5-7568-0335-8

<p>141</p>

Шульга П.И. Синьцзян в VIII–III вв. до н.э. Погребальные комплексы. Хронология и периодизация: монография. – Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2010. – 238 с. – ISBN 978-5-7568-0335-8