О любви к Богу и ближнему. Сборник Слов святителя Тихона Задонского. cвятитель Тихон Задонский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ послушать всякого, кто хочет вражду, как врага своего, из сердца выгнать.

      Сердце человеческое праздно быть не может, но оно непременно занято или враждой, или любовью к какой-нибудь вещи. Если враждой занято, то такие и плоды приносит: ссоры, драки, убийства, обиды, злословия, клятвы, лесть, обманы, клевету, осуждение, презрение, уничтожение, насмешки и прочее тому подобное. А если любовь в сердце живет, то и плоды являются любезные и как чистейшим очам Божиим, так и благоразумным людям приятнейшие.

      Я здесь о чистой любви говорю, а не о нечистой, мирской, плотской, скверной, которая с обидой Создателя и ближнего бывает и самого любящего губит. Говорю о той любви, которая, по словам апостола, от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1 Тим. 1, 5). Итак, от такого сердца, в котором чистая Божия любовь обитает, следующие являются плоды.

      Первый плод – презрение мира и всего, что в мире. Ибо что для истинного боголюбца слава, честь, богатство мира сего? Ничто. Он все то в Любимом своем превосходным образом обретает. Ему и слава – Бог, и честь – Бог, и богатство – Бог. Он считает себя славным, честным, богатым, потому что любит Того, Коего слава страшна, и богатство всякое в руке Его. А так как утешение свое в едином Любимом полагает – Боге, потому и все блага мира сего за сор считает. Даже если и течет к нему богатство благословением Божиим, но он не прилагает к нему сердца (см. Пс. 61, 11), а расточает для требующих. Хотя и дается ему честь, она для него как иго наложенное, которое он должен носить для общей пользы братии своей.

      Следовательно, кто к мирским и суетным вещам прилепляется сердцем, в том нет любви Божией. Дружба с миром есть вражда против Бога… кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу, – научает святой апостол Иаков (Иак. 4, 4). Ибо Бог и мир – две вещи противоположные, и потому любовь одного вытесняет любовь другого. Кто любит Бога, нет в том любви к миру. А в ком любовь к миру есть, в том нет любви Божией (см. 1 Ин. 2, 15). Итак, Божия и мирская любовь в одном сердце поместиться не могут точно так, как огонь с водою. Ибо Бог есть Ревнитель; [Он] хочет, чтобы человек любил Его всем сердцем, а не половиной: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мф. 22, 37).

      Второй плод любви Божией – усердное и частое размышление о Боге и Его благости, ибо где сокровище наше, там и сердце наше, по слову Христову (Лк. 12, 34). Ибо так бывает между людьми: кого кто сердечно любит, того из памяти никогда не выпускает, о нем всегда думает. Так, кто Бога любит сердечно, всегда в богомыслии поучается, а из этого следует, что с Ним частой молитвою беседует, благодеяния Его и чудеса поминает и проповедует. Следовательно, кто умом от Него отвращается и молитвою к Нему не восходит, в том сердце занято другой любовью.

      Третий плод любви Божией – тщательное угождение воле Его святой. Чего воля Божия хочет, о том старается и боголюбец. И чего воля Божия не хочет, от того отвращается и боголюбец и потому волю свою воле Божией покорять старается. Потому истинный боголюбец в слове Божием, в котором воля Божия открыта, часто поучается, чтобы узнать, что есть воля СКАЧАТЬ