Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ вечной славе в Царстве Небесном, то оно возбуждает только добрые расположения. «Чтобы возжелать и взыскать той славы и чести, надо отвергнуть себя и всякого высокого и высящегося по земле и низойти на самую смиренную и униженную долю» (свт. Феофан). Жизнь вечную – т. е. Вечную блаженную жизнь в Царстве Христовом (см.: Рим. 5, 21; 6, 22 и далее; Гал. 6, 8). Там и тогда именно и осуществится тот идеал, к которому эти люди стремились в течение всей своей земной жизни.

      Но если Апостол здесь обещает Царство Христово всякому ищущему высшего идеала, то не противоречит ли он сам себе – тому своему положению, что без веры во Христа спасение для человека невозможно?

      Недоумение это можно устранить только предположением, что Апостол считает неизбежным для такого человека – рано или поздно – обращение ко Христу. Христос Спаситель сказал: поступающий по правде идет к свету (Ин. 3, 21; ср.: Ин. 7, 17). И действительно, стремление к идеалу, одушевляющее человека, гонит его ко Христу, в Котором этот идеал нашел уже свое осуществление. Стремление к добродетели есть, можно сказать, уже само по себе согласие с учением Евангелия. И если в этой жизни человек, стремящийся к идеалу, не будет иметь возможности присоединиться к Церкви, то эта возможность открывается для него за гробом. Такой смысл имеют слова ап. Петра о проповеди Евангелия мертвым (см.: 1 Пет. 3, 19–20; 4, 6).

      Упорствуют и не покоряются истине – точнее с греч.: «тем, которые действуют из-за партийных и личных интересов… и являются (вследствие этого) непослушными истине». Под истиною нужно разуметь известную людям изначала истину бытия Божия и элементарные понятия о нравственности (ср.: Рим. 1, 18). Но послушание этой истине было, очевидно, результатом развития в людях эгоистических стремлений.

      Неправда – противоположность истине (ср.: Рим. 1, 18)

      Ярость – душевное возмущение; гнев (orgh) обнимает собою и гневный взгляд, и гневный приговор, и наказание.

      Лопухин А.П. Библия толковая, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета в 7-ми тт. Т. VII. М.: «Даръ», 2009.

      Пятница

Рим. 2, 14—29

      Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие СКАЧАТЬ