Мазхабы как правовые школы ислама: зарождение и развитие. Марат Талгатович Якупов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Пророк изрек (с.а.с.): «Самый лучший из времен (веков) – это мой век, затем – следующий за ним век сподвижников, затем – следующий за ним век их последователей (табиинов)…» (аль-Бухари). Имам Абу Ханифа (р.а.) является представителем века табиинов и обучался у сахабов Пророка (с.а.с.). А уровень табиинов, согласно вышесказанному хадису, намного выше других ученых. Радикально настроенные люди прекрасно осознают, что там, где следуют мазхабу – деятельность чуждых течений затрудняется. Поэтому, они делают частые нападки против мазхабов. Мы же должны знать, что отдаление от мазхаба сродни отдалению от Корана и сунны»53.

      Исходя их вышеизложенного мы можем сформировать выводы об истоках зарождения и развития мазхабов. Следуя принципам рефлексии и идеалистической философии, самым главным источником формирования мировоззренчески-правовых школ необходимо признать знания людей полученных от Всевышнего посредством Писаний. Трансцендентная информация Творца вызвала генерирование тех или иных духовных тенденций, которые выразились в теории и практике мазхабов. Нет сомнений в обоснованности идее Шагавиева о том, что люди сформировали эти школы. Действительно, они являются носителями божественной информации, которая проникла в их души и сознания. Мы уверены в том, что сам человек не может генерировать Тору, Библию, Коран и другие божественные Писания. Творчество Пророков Моисея, Иисуса и Мухаммада происходит на основе получения бессознательной информации от Всевышнего.

      Основой такого рассуждения нам служат теории Фрейда и Юнга, которые прошли верификацию в сфере психологии и истории. Таким образом, мы можем утверждать о научности тезиса о том, что Пророки и Святые монотеистических религий есть только передаточные звенья между Творцом и простыми людьми. Мы думаем, что в одном ряду с ними должны стоять и великие имамы ислама, ставшие основоположниками мазхабов.

      Бытие особоодаренных людей соответствует божественной реальности. Для верующего нет никаких сомнений в том, что абсолютно все люди рождаются с верой в существование Всевышнего. Уникальные особенности детей, о которых говорят, что они видят ангелов – это не лженаучные измышления, а факт из практики родителей и учителей. Половое созревание и включение приоритета природных инстинктов замещает божественное восприятие и видение бытия. Только люди с уникальными душевными и духовными качествами и во время взрослой жизни не прерывают прямую связь с Творцом.

      По поводу веры в реальность Всевышнего, которая осуществляется в духовном опыте, Н. А. Бердяев пишет следующее. «Духовный опыт и есть самая духовная жизнь, самая реальность духа, самая реальность божественного (выделено). В духовной жизни явлены сами духовные реальности и потому не может быть вопроса о соответствии реальностей тому, что в духовной жизни раскрывается. Духовная жизнь не есть отражение какой-либо реальности, СКАЧАТЬ